Во Хуастека во Идалго, во малку зачестениот агол на Мексико, одредени заедници ја спасуваат гордоста на нивната култура од Науат. Над другите традиции на фестивалот, се издвојува сликарството на тело, предхиспанското обичај што достигнува категорија уметност.
Theаволот е лабав во Коакуилко. Пред неколку недели, quiquixahuitles веќе го забележаа ова, ми вели Антонио додека размачка сива кал на градите на неговиот син. Само во случај да ги замислам џуџиња, стариот Теренсио намигнува, гледа во торбата и покажува дрвен инструмент, со писка од трска вградена во лисја од ананас: „ова е quiquixahuitle“. Тој го дува. Потоа, сетете се како од долината до планината и од планината до долината, неговото слатко жалење звучеше во секое село, врзано одекнувајќи, ноќ по ноќ повеќе хипнотички. Целото небо. Потоа замолкнаа и тоа беше почетокот на карневалските лиценци на Хуастеко.
Сонцето ја мултиплицира својата светлина од копачката што делува како плажа пред реката. Тука мажите се собраа - но децата први пристигнаа - од малата заедница Коакуилко, во подножјето на смарагдниот рид и половина час (може добро да се поверува половина од светот), по пат, од Хуехутла де Рејес. Во еуфорична работливост, старешините ги подготвуваат пигментите, а останатите ги сликаат телата на едни со други. Неколку дизајни на овие живи апстрактни слики имаат сличности; повеќето jeубоморно бараат оригиналност. Теренсио е расположен да открие тајни и ме приближува до работ на реката Калабозо каде кофите сочинуваат виножито. Јаглен, камен од тепетат, кора од дрво пемуче и глина, разредени до точка, им даваат на боите. „На патот на нашите предци“, гордо најавува тој, пред да признае дека има и боја со винил во прав. „Но, не толку како во Хуехутла, а? Таму мрзливите луѓе заборавија, таму купуваат сè во продавниците “.
Измешани со маст, вода или дури и изгорено масло од автомобил, пигментите се веќе втора кожа на метаморфозирани луѓе во хроматски химери. Недостасува? Пердувести главоболки, картонски капи и мачети од ист материјал. Значи, имаме банда мекоси чии празнични извици се зголемуваат во интензитет додека се подготвуваат да маршираат кон градот. „Оди по жените“, ми шепоти Хуанито во увото.
„За жените? Повторувам глупаво. „Се разбира, денес е вторник, наш ден. Тие ќе платат за она што ни го сторија вчера “.
Во висина од 1,40 метри - мерката вклучува плетен шешир од кој излегуваат два рога - црно тело како битумен за да ги истакне белите ленти на грбот избраздени од легендата „од старо“, што е изјава за принципи, момче испушта завивање и се приклучува кон толпата. Треба да го забрзате темпото за да не го пропуштите шоуто ...
Во рамките на заедничките параметри, карневалите на Хуастека од Идалго се менуваат од заедница во заедница. Тие можат да траат пет или три дена, тие можат да бидат повеќе аскетски или повеќе епикурски. Постои или немаше да има автохтон карневал, синкретичен пар екселанс. Чекаше со месеци однапред - затоа Квикиксахитите уживаат да предизвикаат нетрпение - тие, како што се очекува, будат радост, танци, ненаситност и носии. Во овој момент започнуваат особеностите: регионот, населен со етничка група Нахуатил, ги оживува обичаите пред Хиспанија со облекување - подетално, помалку детали - како античките воини кои денес се нарекуваат Мекос.
Оружје и стратегии
Хуанито беше повторно обеден со патролите. Боречки, тие влегуваат и излегуваат од куќите, носејќи ги жените на едно место поставено како затвор. Тежината и ефективноста се видливи само. Веднаш штом ќе се забележи, се откриваат слабости. Femaleенската лукавство знае како да се заштити со вкусни тамали направени од закахуил, сусам полнет со грав и коријандер, во чаши со пулкер. Тие, со слабо срце и стомак, попуштаат лесно, заборавајќи на одмазда и дека таквата храна се правела благодарение на парите за откуп претходниот ден. Според заколниците на Теренсио, во понеделникот - денот на жените - мајките, сопругите и ќерките биле добри во фаќањето мажи. Тие влегоа во куќите танцувајќи, живееја со семејството и, во најмалку очекуваниот момент, беа заробени. Или бесрамно ги фрлаа низ улиците, обележувајќи ги со боја за да ги водат, до рефрен од смеа, до заграда од која не можеа да заминат до дванаесет. И тоа, по плаќање на парична казна, чиј фонд ќе оди во Тамалес.
Во Коакуилко тие ретко примаат посети, дури ни од градовите во регионот за време на свеченостите. Можеби тоа е причината што тие не се чувствуваат должни да одржуваат круто писмо и слободно да ги комбинираат поглавјата од карневалот. На трепкање на окото, две мешани војски се соочуваат лице в лице, на паралелни линии што се спојуваат во една подбивна битка чија награда е карневалското знаме, симбол на злото.
Антрополозите имаат прашање на дискусија за тоа дали станува збор за сеќавање на борбите на „Маврите и христијаните“ донесени од Шпанија или пак станува збор за претходно наследство. Во секој случај, битката престанува ненадејно како што започна и групата станува поворка што оди од куќа до куќа до тронот на соседот израснат во „летање“. А потоа на друг, и на друг. Непроценливата помош на Теренс ја објаснува радоста: „Ритуал е да се избегнуваат демоните и лошата среќа од лицето, така што тие имаат среќа цела година. Така ќе продолжат се додека не се заморат или додека не истече пулкот ... “
Не чекам да го проверам. Дискретно се збогувам и го земам автомобилот за да патувам по километражата земја што ќе ме однесе до Јалтокан. Исто така планински град, но поголем, со двокатни згради и продавници. Можеби ова ги објаснува забележителните разлики во нивниот карневал. Постојат плови со кралици и компараси, но мекосите продолжуваат да бидат протагонисти. На плоштадот, под метална пергола и звуците на општинскиот бенд, мажи и жени облечени во предхиспанско бои, ја чекаат пресудата на судиите за најдобра рекреација. Гледајќи ги вака, со нивните слики на телото, перото, мониста и школките, се чувствува како привилегиран сведок на традицијата спасена од магливата на времето. Самиот Бернал Диаз дел Кастиloо не требаше да гледа поневеројатни финиши.
