Оваа мала етничка група што живее меѓу границите на Оахака и Гереро го привлекува вниманието за силата со која ги зачувува своите традиции. На прв поглед се издвојува убавата облека што ги разликува.
Импресивните пејзажи на планините пријатно ги изненадуваат оние кои ќе се решат да влезат во Миктека. Се меша голема разновидност на бои: повеќе варијации на зелена, жолта, кафеава, теракота; а сините, кога ќе ги посети белото, најавуваат дожд што го негува целиот регион. Оваа визуелна убавица е првиот подарок со кој се почестуваат посетителите.
Одиме кон Сантијаго Пинотепа Национал; во највисокиот дел на Сиера се наоѓаат градовите Тласијако и Путла, порти за многу заедници Микстек и Трикви. Ние ја продолжуваме нашата патека надолу кон крајбрежјето, неколку километри пред да стигнеме до него, стигнуваме до Сан Педро Амузогос, кој на неговиот оригинален јазик се нарекува Цјон Нон (исто така напишан како Таџон Ноан) и значи „град на предива“: тоа е општинското седиште Амузга од страната на Оахака.
Таму, како и на местата што подоцна би ги посетиле, бевме изненадени од благородноста на нејзините луѓе, нивната виталност и срдечниот третман. Додека шетаме низ нејзините улици, доаѓаме до едно од четирите училишта што постојат таму; Бевме воодушевени од тоа како десетици девојчиња и момчиња, помеѓу смеа и игри, учествуваа во изградбата на нова училница; Неговата работа се состоеше во транспорт на вода за мешање, во чамци според големината на секоја личност. Еден од наставниците ни објасни дека тие порано се грижеа за тешките или сложени задачи меѓу сите што ги извршуваше заедницата; во овој случај работата на малите беше од суштинско значење, бидејќи тие носеа вода од мал поток. „Сè уште има и ние многу се грижиме за водата“, ни рече тој. Додека малите се забавуваа со домашните задачи и правеа натпревари во брзина, наставниците и некои од родителите на децата ги извршуваа задачите наменети за изградба на новиот дел од училиштето. Така, секој соработува во важна задача и „за нив се цени повеќе“, рече наставникот. Обичајот да се работи колективно за да се постигне заедничка цел е многу чест во Оахака; во истмусот е позната како агугелагета, а во Микстека го нарекуваат текио.
Амузогите или Амохците се чуден народ. Иако Миктекосите, со кои се во роднинска врска, биле под влијание на нивните соседи, нивните обичаи и нивниот сопствен јазик остануваат во сила и во некои аспекти се зајакнати. Тие се познати во регионот на долниот дел на Микстек и на крајбрежјето по познавање на диви растенија со терапевтски намени, како и по големиот развој постигнат во традиционалната медицина, во кој имаат голема доверба, бидејќи уверуваат дека е многу поефикасна.
За да дознаеме повеќе за овој град, се обидуваме да се приближиме до неговата историја: откривме дека зборот амузго потекнува од зборот амокско (од аукстлијата од Науахут, книга и ко-локатив); затоа, амузго би значело: „место на книгите“.
Според социоекономските показатели на пописот извршен од ИНИ во 1993 година, оваа етничка група ја сочинуваа 23456 Амузогос во државата Гереро и 4,217 во Оахака, сите говорители на нивниот мајчин јазик. Само во Ометепец шпанскиот зборува повеќе од амузого; Во другите заедници, жителите зборуваат на нивниот јазик и има малку луѓе кои зборуваат добро шпански.
Подоцна продолжуваме кон Сантијаго Пинотепа Национал и од таму тргнуваме по патот што оди кон пристаништето Акапулко, во потрага по отстапувањето што се искачува до Ометепец, најголемиот од градовите Амужго. Има карактеристики на мал град, има голем број хотели и ресторани и е задолжителен одмор пред да се искачите на планините од страната на Гереро. Го посетуваме неделниот пазар, каде што доаѓаат од најоддалечените заедници на Амузга за да продаваат или разменуваат за своите производи и да го добијат потребното за да го однесат дома. Ометепец е претежно местизо и има популација на мулати.
Во раните утрински часови се упативме кон планините. Нашата цел беше да ги достигнеме заедниците во Хочистлахуака. Денот беше совршен: ведро и од рано се чувствуваше топлината. Патот беше добар до точка; тогаш изгледаше како глина. Во една од првите заедници наоѓаме поворка. Прашавме која е причината и тие ни рекоа дека го извадиле Свети Августин да го замолат да врне, бидејќи сушата многу ги повреди. Дури тогаш станавме свесни за еден curубопитен феномен: горе на планините видовме дожд, но во крајбрежната област и пониска топлината беше угнетувачка и навистина немаше знаци дека ќе падне вода. На поворката, мажите во центарот го носеа светецот, а жените, кои беа мнозинство, формираа своевидна придружба, секоја со букет цвеќе во рацете, и тие се молеа и пееја во Амузго.
Подоцна наоѓаме погреб. Мажите од заедницата тивко и спокојно ги извадија ковчезите и не замолија да не фотографираме. Одеа полека кон пантеонот и посочија дека не можеме да ги придружуваме; видовме дека група дами го чекаат доаѓањето на поворката со букети цвеќиња слични на оние што ги видовме на поворката. Зачекорија напред и групата тргна по кањонот.
Иако Амузогите се претежно католици, тие ги комбинираат своите религиозни практики со обреди од предхиспанското потекло, посветени главно на земјоделството; Тие се молат да добијат обилна жетва и да се повикаат на заштитата на природата, кањоните, реките, планините, дождот, секако кралот на сонцето и други природни манифестации.
По пристигнувањето до Xochistlahuaca, најдовме прекрасен град со бели куќи и покриви со црвени плочки. Бевме изненадени од беспрекорната чистота на нејзините калдрмени улици и тротоари. Додека одевме низ нив, ја запознавме работилницата за вез и врти во заедницата, координирана од Евангелина, која зборува шпански и затоа е претставник и одговорен за посета на посетителите кои ќе ја запознаат работата што ја работат таму.
Ние споделуваме со Евангелина и други дами додека работат; Тие ни раскажаа како го прават целиот процес, од кардирање на конецот, ткаење на ткаенината, правење облека и конечно везење со оној добар вкус и уредност што ги карактеризира, вештина што се пренесува од мајки на ќерки, со генерации.
Го посетуваме пазарот и се смееме со елкуетеро, лик кој патува низ градовите во областа носејќи ги најважните работи за свеченоста. Разговаравме и со продавачот на конец, кој ги носи од друга подалечна заедница, за дамите кои не сакаат или не можат да произведат свои нишки за везови.
Главната економска активност на луѓето во Амузого е земјоделството, што им овозможува само скромен живот, како и повеќето од малите земјоделски заедници во нашата земја. Нејзини главни култури се: пченка, грав, чили, кикирики, тиква, сладок компир, шеќерна трска, хибискус, домати и други со помалку важност. Тие имаат голема разновидност на овошни дрвја, меѓу кои се издвојуваат манго, портокалови дрвја, папаја, лубеници и ананас. Тие исто така се посветени на одгледување добиток, свињи, кози и коњи, како и живина и исто така собираат мед. Во заедниците во Амузга, вообичаено е да се гледаат жени кои носат кофи на главите, во кои ги носат своите набавки или производите наменети за продажба, иако размената е почеста меѓу нив отколку размената на пари.
Амузогите живеат во долниот дел на Сиера Мадре дел Сур, на границата на државите Гереро и Оахака. Климата во вашиот регион е полутопла и е регулирана од системите за влага што доаѓаат од Тихиот океан. Во областа е вообичаено да се видат црвеникави почви, поради високиот степен на оксидација што тие ја претставуваат.
Главните заедници на Амузга во Гереро се: Ометепец, Игуалапа, Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca и Cosuyoapan; и во државата Оахака: Сан Педро Амугугусо и Сан Хуан Какахуатепек. Ивеат на надморска височина што се движи од 500 метри надморска височина, каде што се наоѓа Сан Педро Амузогос, на надморска височина од 900 метри, во најсилните места на планинскиот дел каде што се населени. Овој планински венец се нарекува Сиера де Јукојагва, кој ги дели сливовите формирани од реките Ометепец и Ла Арена.
Една од нивните најважни активности, како што можевме да потврдиме во нашето патување, ја спроведуваат жени: се однесуваме на прекрасните везени фустани што ги прават за нивна сопствена употреба и да ги продаваат на други заедници - иако заработуваат малку од нив, Бидејќи, како што велат, везот за раце е многу „макотрпен“ и тие не можат да ги наплатат цените што навистина вредат, бидејќи тие би биле многу скапи и не можеа да ги продаваат. Местата каде што се прават повеќето фустани и блузи се Xochistlahuaca и San Pedro Amuzgos. Дами, девојки, млади и стари жени ги носат своите традиционални носии секојдневно и со голема гордост.
Одење низ овие улици на црвеникава земја, со бели куќи со црвени покриви и обилна вегетација, одговарање на поздравот на секој што поминува покрај тоа, има пријатен шарм за оние од нас кои го живееме градскиот меур; Тоа нè транспортира во далечни времиња каде што, како што се случува таму, порано човекот беше почовечен и попријателски расположен.
ЛОС АМУЗГОС: НИВНАТА МУЗИКА И ТАНЦ
Во рамките на традициите во Оаксакан, мноштвото играни танци и танци се издвојуваат со необичен печат, или во одредени општествени настани или по повод прославата на црковниот фестивал. Чувството на обредот, на религиозниот церемонијал околу кој човекот создал танц уште од примитивните времиња, е она што го информира и анимира духот на домородната кореографија.
Нивните танци добиваат профил на предците, наследен од практики што Колонијата не можеше да ги протера.
Во скоро сите региони на државата, танцовите демонстрации имаат различни карактеристики и „тигарскиот танц“ изведен од Путла Амузогос не е исклучок. Танцува сквотирање и се чини дека е инспирирано од лов на мотив, што може да се заклучи од меѓусебното малтретирање на кучето и јагуарот, претставено од „гиченците“ кои носат носии на овие животни. Музиката е мешавина од крајбрежни звуци и оригинални парчиња соодветни за другите чекори: покрај запатеадосот и контра-свиоците на синот, таа има необични еволуции, како што е страничното лулање и свиткување напред на трупот, изведувано од танчерите со свои раце поставени на половината, комплетните се свртуваат кон себе, во оваа положба и агилните движења на свиткување напред, во став како да ја замавуваат земјата со марамчињата што ги носат во десната рака. Танчерите сквотираат на крајот од секој дел од танцот.
Присуството на една или две субјекти во бизарна облека е вообичаено. Тие се „гиченчи“ или „полиња“, задолжени да ја забавуваат јавноста со своите шеги и екстраваганции. Што се однесува до музичката придружба на танците, се користат разни ансамбли: жица или ветер, едноставна виолина и јарана или, како што се случува во некои танци на Вилалтек, многу стари инструменти, како што е шамот. Збирот на хиримитерози во Јацона ужива заслужена слава низ целиот регион.
АКО ОДИТЕ ВО САН ПЕДРО АМУЗГОС
Ако тргнете од Оахака кон Хуахуапан де Леон на автопатот 190, 31 км пред Ночикстлан, ќе ја најдете раскрсницата со автопатот 125 што ги поврзува висорамнината со крајбрежјето; Одете јужно кон Сантијаго Пинотепа Национал, и со 40 км да одите до тој град, ќе го најдеме градот Сан Педро Амузогос, Оахака.
Но, ако сакате да стигнете до Ометепец (Гереро) и се наоѓате во Акапулко, оддалечено околу 225 км, одете по автопатот 200 на исток и ќе најдете отстапување на 15 км од мостот над реката Квецала; така ќе пристигне во поголемите градови во Амузго.
Извор: Непознато Мексико број 251 / јануари 1998 година
