Ве поканувам да преземете имагинарно патување низ многу благородниот и лојален Мексико Сити, како што беше во 18 и 19 век. Како што поминуваме, ќе најдеме насекаде приказ на бои и текстури во облеката на жителите на главниот град.
Веднаш ќе одиме на терен, вистинските патишта и тротоарите ќе не одведат да ги разгледаме пејзажите на различните региони, ќе влеземе во градовите, хациендите и ранчовите. Мажи и жени, работници, мултилери, селани, пастири или сопственици на земјиште се облекуваат во креолски стил, иако според нивната раса, пол и социјална состојба.
Ова замислено патување ќе биде можно благодарение на писателите, сликарите и карикатуристи кои знаеја како да го доловат она што го гледаа во Мексико во тоа време. Балтасар де Ехаве, Игнасио Бареда, Виласеор, Луис Хуарез, Родригез Хуарез, Хозе Паез и Мигел Кабрера се дел од плетеницата уметници, Мексиканци и странци, кои го претставија Мексиканецот, неговиот начин на живеење, облекување и облекување. Но, да се потсетиме на уште една прекрасна форма на традиционална уметност, сликите во каста, кои ги илустрираа не само луѓето што произлегоа од мешавините на расите, туку и околината, фустанот, па дури и накитите што ги носеа.
Во 19 век, шокиран од „егзотичниот“ свет опишан од Барон Хумболт, Вилијам Булок и elоел. Р. Поинсет, безброј славни патници пристигнаа во Мексико, меѓу нив беше и маркионетата Калдерон де ла Барса и други, како што се Линати, Егертон, Невел, Пингрет и Ругендас кои се менуваа со Мексиканците Ариета, Серано, Кастро, Кордеро, Иказа и Алфаро во нивните желба да се прикажат Мексиканците. Писатели исто толку популарни како Мануел Пајно, Гиoермо Прието, Игнасио Рамирез –ел Нигроманте–, Хозе Хоакин Фернандез де Лизарди и подоцна Артемио де Вале Аризпе ни оставија многу вредни страници од дневните настани од тие времиња.
Заменска регистрација
Ајде да одиме кај градоначалникот на Плаза во недела наутро. Се појавува од едната страна, придружуван од неговото семејство и неговата придружба, заменик-кралот Франциско Фернандез де ла Куева, војводата од Албукерки. Во елегантна кочија донесена од Европа, тој доаѓа да слушне миса во Соборниот храм.
Поминаа трезвените темни одела на крајот на XVI век чиј единствен луксуз беа белите возбудувања. Денес преовладува модата во Бурбон во француски стил. Мажите носат долги, виткани и перики во прав, кадифени или брокатни јакни, белгиски или француски јаки од тантела, свилени панталони, бели чорапи и обувки од кожа или ткаенина со разнобојни токи.
Дамите од почетокот на XVIII век носат опремени фустани од свила или брокат со изразени деколтеа и широки здолништа, под кои е поставена рамката од обрачите наречена „гардеинфанте“. Овие сложени носии имаат набори, везови, влошки од златни и сребрени нишки, дрвја од јагоди, rhinestones, монистра, sequins и свилени ленти. Децата се облекуваат во копии од костимот и накитот на нивните родители. Костумите на слугите, страниците и кочиите се толку наметливи што предизвикуваат смеа кај минувачите.
Богатите семејства на креолски и местизо ги копираат фустаните на сугерејниот суд за да ги носат на забави. Социјалниот живот е многу интензивен: оброци, закуски, литературни или музички вечери, гала сараоси и верски церемонии го исполнуваат времето на мажите и жените. Креолската аристократија е присутна, не само во облеката и накитот, туку и во архитектурата, транспортот, уметноста во нејзините различни манифестации и во сите секојдневни предмети. Високото свештенство, војската, интелектуалците и некои уметници се наизменично со „благородништвото“, кои за возврат имаат робови, слуги и придружници.
Во горните класи облеката се менува со настани. Европејците диктираат мода, но азиските и природните влијанија се дефинитивни, што резултира со исклучителна облека како шалот, за кој многу истражувачи велат дека е инспириран од индискиот сара.
Посебно поглавје заслужува производи на Исток што доаѓаат во бродовите. Свили, брокати, накит, обожаватели од Кина, Јапонија и Филипини се широко прифатени. Свилените везени шалови од Манила со долги реси подеднакво ги пленат жителите на Нова Шпанија. Така, гледаме дека Запотеките жени од Истмот и Чиапас ги пресоздаваат моделите на шалови на нивните здолништа, блузи и зони.
Средната класа носи поедноставна облека. Младите жени носат лесна облека во силни бои, додека постарите жени и вдовици носат темни бои со високи вратови, долги ракави и мантила што ја држи чешел од желка.
Од средината на 18 век, модата е помалку претерана кај мажите, периките се скратени, а јакните или елеците се повеќе трезни и мали. Womenените имаат предност на украсената облека, но сега здолништата се помалку широки; Два часовници сè уште висат од нивните половини, едниот го означува времето на Шпанија, а другиот на Мексико. Тие обично носат желки или кадифени „чикеадори“, често инкрустирани со бисери или скапоцени камења.
Сега, под мандатот на вицекралот Конде де Ревилагиего, кројачи, шивачи, панталони, чевларски чевли, капи, итн., Веќе се организираа во синдикати за регулирање и одбрана на нивната работа, бидејќи голем дел од облеките веќе се направени во Новиот Шпанија. Во манастирите, монахињите, покрај верски украси, облека, домашна облека и наметки, прават чипка, везење, миење, скроб, пиштол и железо.
Тужбата идентификува кој го носи, од таа причина е издаден кралски указ со кој се забранува капа и наметка, бидејќи пригушените мажи обично се луѓе со лошо однесување. Црнците носат екстравагантни свилени или памучни фустани, долги ракави и ленти на половината се вообичаени. Theените исто така носат турбани толку претерани што го заработија прекарот „арлекини“. Целата облека и е светло обоена, особено црвена.
Ветрови на обновување
За време на Просветителството, на крајот на 17 век, и покрај големите општествени, политички и економски промени што Европа ги доживуваше, вицекраите продолжија да водат живот со голем отпад што ќе влијае на популарното расположение за време на Независноста. Архитектот Мануел Толса, кој, меѓу другото, ја заврши изградбата на катедралата во Мексико, доаѓа облечен на најнова мода: бел тафтуван елек, јакна од волнена боја и трезвено сечење. Дамите носии имаат влијанија од Гоја, тие се раскошни, но темни во бои со изобилство дрвја од тантела и јагоди. Тие ги покриваат рамената или главата со класичната мантила. Сега, дамите се повеќе „несериозни“, тие пушат континуирано, па дури и читаат и зборуваат за политика.
Еден век подоцна, портретите на младите жени кои требаше да влезат во манастирот, кои изгледаат елегантно облечени и обилни накит и наследничките на домородните началници, кои се портретирани со изобилно украсени хипили, остануваат како сведоштво за женската облека. на шпански начин.
Најпрометните улици во Мексико Сити се Платерос и Такуба. Таму, ексклузивните продавници изложуваат одела, капи, шалови и накит од Европа на барните, додека во „фиоките“ или „масите“ лоцирани на едната страна од Палатата, се продаваат ткаенини од секаков вид и тантела. На Баратило е можно да се добие половна облека по ниски цени за сиромашната средна класа.
Возраст на штедење
На почетокот на 19 век, женската облека радикално се промени. Под влијание на времето на Наполеон, фустаните се скоро исправени, со меки ткаенини, високи половини и „балонски“ ракави; кратката коса е врзана, а малите кадрици го врамуваат лицето. За да го покријат широкото деколте, дамите имаат марами од тантела и шалови, кои ги нарекуваат „скромни“. Во 1803 година, Баронот де Хумболд ги носи најновите модни трендови: долги панталони, јакна во воен стил и шишинка со широк обод. Сега врвките на машкиот костум се повеќе дискретни.
Со војната за независност од 1810 година, доаѓаат тешки времиња во кои расипничкиот дух од минатото нема место. Можеби единствениот исклучок е ефемерната империја на Агустин де Итурбајд, кој присуствува на неговото крунисување со хермелин наметка и смешна круна.
Мажите имаат кратка коса и носат строги костуми, палто или палта со темни волнени панталони. Кошулите се бели, имаат висок врат завршен со лакови или пластрони (широки вратоврски). Гордите господа со брада и мустаќи носат сламена капа и трска. Вака се облекуваат ликовите на реформацијата, вака се претставија Бенито Хуарез и Лердос де Техада.
За жените започнува романтичната ера: се враќаат фустаните со широка свила, тафта или памучни здолништа. Косата собрана во пунџа е популарна како шалови, шалови, шалови и шалови. Сите дами сакаат обожавател и чадор. Ова е многу женствена мода, елегантна, но сепак без големи екстраваганции. Но, скромноста не трае долго. Со доаѓањето на Максимилијано и Карлота, сараосите и покажувањето се враќаат.
„Луѓето“ и нејзината безвременска мода
Сега ги посетуваме улиците и маркетите за да им се доближиме на „луѓето во градот“. Мажите носат кратки или долги панталони, но нема недостиг од луѓе кои се покриваат само со мантил, како и едноставни кошули и бели прекривки, а оние кои не одат боси носат хараши или чизми. Ако им дозволи економијата, тие носат волнени џемпери или сарапи со различен дизајн во зависност од регионот на нивното потекло. Пета, чувствував и капи од „магаре стомак“ изобилуваат.
Некои жени носат заплет - правоаголно парче ткаено на разбој прицврстено на половината со појас или појас - други претпочитаат правилно здолниште направено од рачно изработено ќебе или праг, исто така прицврстено со појас, тркалезна блуза за деколте и „балон“ ракав. Скоро сите носат шалови на главата, на рамената, прекрстени на градите или на грбот, за да го носат бебето.
Под здолништето носат памучно здолниште или дно исечени со работа со чипка со јадица или бобина. Тие се стилизирани со разделба во средина и плетенки (на страните или околу главата) кои завршуваат со ревијални ленти во боја. Употребата на везени или везени жички што ги носат лабаво, на предхиспанското начин, сè уште е многу честа. Ените се бринети со темна коса и очи, се одликува со лична чистота и големи обетки и ѓердани од корали, сребро, монистра, камења или семиња. Тие своите облеки ги прават сами.
На село, машкиот костум е изменет со текот на времето: едноставниот домороден костум се трансформира во ранч облека на долги панталони со панталони или велурни панталони, ќебе и кошула со широк ракав и кратка ткаенина или јакна од велур. Меѓу најзначајните се некои сребрени копчиња и панделките што го красат костумот, исто така изработени со кожа или сребро.
Капоролите носат чапарери и котани од велур, соодветни за да ги издржат грубите задачи на земјата. Кожни чизми со врвки и подлога, соја или кожна капа - различни во секој регион - ја комплетираат облеката на работливиот човек од село. Кинакос, познати рурални чувари на деветнаесеттиот век, ја носат оваа облека, директен претходник на костумот за јаро, познат низ целиот свет и белег на „автентично мексиканскиот“ човек.
Општо, фустаните на „народот“, помалку привилегираните класи, се менувале многу малку низ вековите и преживеале облеките чие потекло е изгубено со текот на времето. Во некои региони во Мексико, сè уште се користат предхиспанското фустани или со одредена модалност наметната од Колонијата. На други места, ако не и секојдневно, тие се носат на религиозни, граѓански и социјални фестивали. Тие се облеки направени рачно, со сложена елаборација и голема убавина кои се дел од популарната уметност и претставуваат гордост, не само на оние што ги носат, туку и на сите Мексиканци.
Извор: México en el Tiempo бр. 35 март / април 2000 година
