Градот Марфил, основан во 1556 година (шест години по случајното откривање на рударската вена во Сан Бернабе), се наоѓа на приближно 6 километри од градот Гуанахуато, прогласен за културно наследство на човештвото од УНЕСКО пред неколку години.
Градот Марфил, основан во 1556 година (шест години по случајното откривање на рударската вена во Сан Бернабе), се наоѓа на приближно 6 километри од градот Гуанахуато, прогласен за културно наследство на човештвото од УНЕСКО пред неколку години.
Основањето на Марфил беше истовремено со оној на градот Гуанахуато, а економските, политичките и социјалните активности на двете популации се тесно поврзани низ нивната историја; во 1554 година биле инсталирани четири логори или тврдини, од кои едниот бил Реал де Минас де Сантијаго Марфил; Останатите тројца беа Санта Ана, Тепетапа и Санта Фе, во моментов сите тие населби или градови се наоѓаат околу градот Гуанахуато.
Фактот дека градот Марфил е толку близу до градот, доведе до фактот дека историското значење на локалитетот и неговите архитектонски споменици понекогаш се игнорира, или не е соодветно вреднувано, околност што понекогаш се претпоставува дека такви од сопствените жители. Недостатокот на историска меморија на една заедница е, можеби, централниот фактор што го одредува зачувувањето или занемарувањето на архитектонските простори за употреба во заедницата.
Храмот Сан Хозе и Сеор Сантијаго, лоциран во долниот дел, или Марфил де „подолу“, е пример за заборав, но, исто така, и што е најважно, за обновување на историската меморија на заедницата, каде што последната била централната оска на активностите.
Марфил, првичната населба, ги окупираше само бреговите на реката Гуанахуато, каде што беа лоцирани фармите за добивање минерали за третман на минерали; неговото население, на почетокот на овој век, осцилирало помеѓу 10 илјади жители. Изградбата на храмот Сан Хозе и Сенор Сантијаго започнала во 1641 година, по упатство на расправијата Маркос Рамирез дел Прадо, епископ на Мичоакан, јурисдикција на која припаѓал Марфил. Храмот е една од најстарите градби од овој тип (дури и во градот Гуанахуато), иако неговата изградба заврши дури во мај 1695 година, според Дон Лусио Мармолехо во својот Гванаџуато Ефемерис.
Потребно е да се потенцира дека епископот Рамирез дел Прадо беше истиот оној кој ја започна изградбата на катедралата Морелија во 1660 година, завршувајќи до следниот век, во 1744 година. Сепак, нема повеќе податоци за архитектонските или стилските влијанија добиени од градители или епископијата во Мичоакан, иако е можно да се претпостави.
На крајот на 19 век и почетокот на сегашноста, Марфил помина низ тешка и збунувачка фаза: технолошки напредок во третманот на минерали, воведување на железничката пруга до градот Гуанахуато (со очигледно исчезнување на станицата претходно лоцирана во Марфил), и две силни поплави во 1902 и 1905 година, го нарушија животот на овој град и на неговите жители.
Со оглед на горенаведените околности, Парохискиот храм на Марфил мораше да ја смени својата локација во повисок дел, на северозапад од претходниот штаб. Ова, заедно со забележителниот пад на густината на населението, резултираше Марфил да се смета за „град на духови“. Од тоа време храмот Сан Хозе и Сенор Сантијаго престана да биде во центарот на вниманието на заедницата. Сведок на времето на основањето на градот и на самиот град Гуанахуато, имотот има големо архитектонско значење, бидејќи ги покажува градежните техники и естетските трендови на моментот, покрај тоа што е неисцрпен извор за познавање на културата и културата. на формите преземени од специфичната заедница што го овозможи тоа. Некои згради во државата Гуанахуато не можат да се објаснат или разберат во нивната соодветна димензија без претходно да се анализира овој пример.
На храмот Сан Хозе и Сеор Сантијаго, му претходи атриум во кој се влегува преку неокласичен портал, чијшто ограден простор е депресивен лак со извонредни украси и лајсни; од двете страни има столб и половина примерок од јонски стил. Четирите потпори поддржуваат ентаблура чиј корниз станува фронтон над вратата. Во кореспонденција со оските на половина примероци и пиластри, овални картони беа ставени на подрумите, а во центарот беше подигнато тело со конкавен профил, на врвот со две свитоци и вазна.
Обвивката на крстилницата се состои од единствено тело со полукружен лак во главниот отвор за пристап, со дијаманти и панели испишани во садовите за водоснабдување; Фитоморфната орнаментика што ги покрива спандите започнува од клучот, а нишите се наоѓаат од двете страни. На ембатурата има отворен фронтон и се развива огромна чаша на неговиот тимпан, чиј сферичен дел се чини дека го затвора фронтон и над него, заштитен со голема крошна, гулаб и сјај во позадина, како претстава на Светиот Дух.
Во моментов, оригиналниот капак се наоѓа на влезот на патио на Факултетот за индустриски односи, кон патио на Правниот факултет, двете институции лоцирани во централната зграда на Универзитетот во Гуауахуато; Главниот портал што храмот го има во моментов не е оригинален, бидејќи по запечатената промена, копија на оригиналот беше поставена во 1950-тите.
Кон југозапад, се појавува уште една покривка од големо значење, која исто така беше одвоена и поставена на Универзитетот во Гуанахуато во 40-тите години на 20 век. Во тоа време, отстранувањето на кориците беше оправдано со желбата за конзервација и обновување, бидејќи храмот беше скоро целосно напуштен, бидејќи заедницата и нејзините верски водичи практично не го користеа за каква било активност, освен во ретки прилики. Така, со текот на времето и дејствувањето на метеоролошките агенти, покрај одредени вандалски акти, се предизвикало влошување на имотот.
Растението на храмот е од латински крст, многу издолжено, со две капели прикачени во подоцнежните времиња: малолетникот, е четириаголник прикачен на едната од рацете на крстот, а другиот, е простор што има иста должина на наосот. , од фасадата до трансептот.
Сетот е надополнет со некои анекси кои служеа како поддршка на административните активности на парохискиот штаб. На фасадата од североисточна страна, има неколку потпорни лакови, чиишто формални и структурни карактеристики, како и нивната витка, нивната убавина sui generis и нивниот барок стил ги прават уникатни во регионот и веројатно пошироко. Во средината на последната деценија, како дел од академска вежба, тројца студенти на мајсторот за реставрација на локалитети и споменици, предаваа на Архитектонскиот факултет на Универзитетот во Гуанахуато, развија проект за интервенција и закрепнување. Ова се состоеше во тоа да се направи храмот социокултурна точка на средба, како што беше во неговото потекло. Главната пречка со која се соочивме беше непостоечкото, или едвај изопачено, историско паметење на заедницата.
Следствено, првите активности (веќе во раните деведесетти), пред строго техничките, се фокусираа на постојан дијалог со членовите на заедницата. Клучен инструмент беше учеството на одговорните во храмот, кои беа елементи на врска и импулс за освестување на заедницата за враќање на важното наследство на нашите предци.
Исто така, поддршката од разни личности на заедницата беше одлучувачка за континуитетот на проектот. Но, најважно беше учеството на деца, млади, стари лица, жени и мажи од Марфил и околните заедници зависни од споменатата парохија, кои со својата работа овозможија реставрација на храмот Сан Хозе и Сеор Сантијаго и неговите анекси и, според тоа, оттука, спасување на заедничката историска меморија на споменатиот споменик.
За време на работите откриени се оригинални траги од атриумот и подрумот на фонтаната што претседавала со плоштадот лоциран пред храмот, како и границите на имотот. Од друга страна, сите области се расчистени (што вклучуваше рачно влечење на стотици тони тиња); постојните пукнатини во wallsидовите, сводовите и другите елементи беа запечатени и консолидирани, како што е главната кула што се закануваше да се сруши и тоа бараше посебна работа за преструктуирање.
Сега е можно да се восхитуваме, на пример, на уникатните странични лакови за нивниот стил и третман.
Атријалниот портал во моментов блеска во целиот свој сјај, благодарение на одличната работа на работничката сила од прво ниво на занаетчиите на самата заедница. Исто така, реконструкција на страничниот портал (верна копија од оној што сè уште е на Универзитетот во Гуанахуато), вградување на некои слики што биле лоцирани во други точки на самата заедница, бунарот пред и на едната страна од пристапот Главната работа и голем број мали интервенции се доказ за извонредната работа извршена од занаетчиите на заедницата, кои заедно ни овозможуваат да зборуваме за обновување на објектот.
Денес имотот има важна употреба за заедницата: како религиозен, културен, социјален центар, па дури и како амбиент за некои настани на Меѓународниот фестивал Сервантино.
Спасувањето на храмот Сан Хозе и Сенор де Сантијаго де Марфил, во Гуанахуато, е пример за тоа како една заедница запознаена со своето историско минато, може со свои напори да го врати културното богатство за себе и, според тоа, за земјата. .
Извор: Мексико во времето бр. 8 август-септември 1995 година
