Во Стариот кварт, според хрониките и гласовите наследени од генерација на генерација, секогаш се живеело во апсолутна хармонија.
Семејствата што живееја во тој урбан простор беа едно, и во радосни настани и во оние што беа обележани со болка. Религиозноста ги карактеризираше луѓето во тие денови: беше задолжително да се присуствува на дневна маса од пет или на оние што се одржуваа во текот на целиот ден во Соборниот храм; Се разбира, не можеше да се пропушти бројаницата или светиот час што многу години отец Јардон-основач на Маријанското собрание - го славеше исклучиво за господа. Андрес Јардон, неговиот брат, ја прочита бројаницата на будите на соседите и ги придружуваше до пантеонот за да го молат пред гробот.
Тие, исто така, присуствуваа на масовни или други побожни дела во капелата на Колегио де Сан Хозе, соседите во крилото што се соочуваа со Абасоло и интерните студенти во наосот што гледаа кон патиото.
Долги децении живееја во Стариот кварт, покрај отец ardардон - кого луѓето го гледаа како поминува опкружен со деца и како лебди со неговата огромна црна наметка - Канон Хуан Тревињо, попознат како „отец Хуанито“ и отец Хуан Хозе Хинојоса, кого ретко кој го виде во левитација не само кога ги славеше канцелариите, туку и кога одеше по улицата со аскетското лице.
Во текот на летото, тротоарите беа исполнети со столици и лулка од Австрија или од Ла Малинче. Таму, Дон Селедонио Junунко, кој минуваше со весникот под мишка, или генералот Гарза Ајала, кој, според д-р Гонзалитос, ракувал со пенкалото, како и со мечот, бил дочекан со наклонетост. Во меѓувреме, момчињата на улица безбедно играа марки, криенка, маѓепсани луѓе или скокаа магаре.
Родендени и свети денови за млади и стари беа причина за пријатност и радост во ужинка и во наивната пигата; Истиот прелевање е забележан за време на Божиќната сезона во посадите и овчарите.
Во секоја куќа имаше пијано или свиреше инструмент како виолина и гитара. Беа познати собирите во куќата на Дон Селедонио Junунко; песните, стиховите и импровизациите ја воодушевија публиката.
Од своја страна, девојчињата формираа студентки и учествуваа на граѓански и социјални фестивали. Таква беше радоста што локалното население и странците ја нарекоа таа област „населба Тријана“.
Вообичаено беше што покрај коментарот за политичките настани или Револуцијата или последното поглавје од серијализираниот роман што го вклучи Ел Импарсијал, разговорот везеше за тоа што се случило во соседството: девојчето што падна од балконот, Дон arенаро дека го напуштил шаторот и никогаш повеќе не се вратил, младиот човек чиј коњ останал без контрола и го влечел неколку метри итн.
Некои настани беа насилни, како на пример офицерот кој побара семејството Кастилон да го ослободи својот дом во рок од 24 часа за да ја смести Каранца, без негово знаење. Другите беа со смешен карактер, како девојчето што го организираше бегството со своето момче и се согласи да облече зелена наметка за да се легитимира. Неговата баба, единствената личност со која живеела, одела на масовно во пет години и тоа би било погодно време да избега. Но, бабата ја зеде наметката на внуката, која се преправаше дека спие. В Theубениот галант, идентификувајќи ја наметката, ја зеде во неговите раце и ја стави на неговиот коњ, но на првиот запален фенер ја сфати збунетоста. Тие велат дека бабата била еуфорична во прегратките на возачот.
Легендата владее и со соседството. Во старите куќи се слушаат и се гледаат шумови, стапки и сенки. Коски закопани во трупот на оревот; тајни тунели од катедралата до училиштето; жени за walидани во дебелите wallsидови; круни на слики кои кога ќе се нанесуваат ги исполнуваат желбите; пијана што свират сами; или некој задолжен витез кој на работ на самоубиство наоѓа епископ на северната врата од катедралата кој му дава сума пари за да ја спаси обврската.
Историја, традиција и легенда, тоа е Стариот кварт низ вековите. Неговото значење и спасување ќе му го вратат на Монтереј ова прекрасно парче од минатото.
