Исто така, постои уште еден непосреден простор, нашиот социјален и домашен простор, кој е оној што го живееме без да размислуваме за него, но кој е присутен во секое време и околу сè.
Исто така, постои уште еден непосреден простор, нашиот социјален и домашен простор, кој е оној што го живееме без да размислуваме за него, но кој е присутен во секое време и околу сè.
Секој ден ги набудуваме од нашиот дом или од нашите храмови овие различни нивоа на простор што го сочинуваат нашиот свет пејзаж. Оваа визија започнува од фактот дека универзумот е човек и природа, едното не може да постои без другото; Оани Баа (Монте Албан), на пример, е човечки производ кој во својот преглед ги следел диктатите на природата. Можеме да ги набудуваме околу Големата плажа, на хоризонтот, високите планини што служеа како модел за изградба на секој храм, чија граница беше наметната само од природните височини на нивните гребени. Така, на нашиот секојдневен јазик како постојана референца ја имаме сликата за оние планини, кои се природа и ја претставуваат мајката земја.
Кога градиме храм или дури и сопствен град, ние присвојуваме мал простор од таа природа и го модифицираме, затоа мора да побараме дозвола од боговите, бидејќи секоја околина е заштитена од некој бог. Да набудуваме, на пример, како во далечината, во нашите ридови, молњата и молњата сјаат за време на бури, и таму живее богот на молњата, богот на водата, Кочијо; тој е насекаде и во секое време, затоа е најценет, најпонуден и најстрашен. На ист начин, другите богови создадоа или само живеат во различни средини на нашиот предел, како што се реки, потоци, долини, планински масиви, пештери, клисури, покрив на starsвезди и подземје.
Само свештениците знаат кога и во каква форма ќе се појават боговите; само тие затоа што се мудри и затоа што не се тотално човечки, тие исто така имаат нешто божествено, затоа можат да им пријдат и тогаш им укажуваме на патот напред. Затоа свештениците знаат кои се светите места, во кое дрво, лагуна или река потекнува нашиот народ; само тие, кои имаат голема мудрост, затоа што се избрани од боговите да продолжат да ги раскажуваат нашите приказни.
Нашиот секојдневен живот е исто така регулиран од присуството на многу делови од пределот, каде што луѓето интервенираат; Со нашата работа го менуваме изгледот на долините, или го преобразуваме ридот за да живееме таму, како Монте Албан, кој претходно беше природен рид, а подоцна, модифициран од нашите предци, место за подиректна комуникација со боговите. На ист начин, ние ја менуваме земјата, нашите култивирани полиња им даваат друга конфигурација на ридовите, затоа што мораме да градиме тераси за да не ја измие почвата од дождот, но тоа е во ред, бидејќи тие се користат за сеење семе од пченка што ајде сите да јадеме. Потоа, тука е божицата на пченката, Питао Козоби, која е во заедница со другите богови и која ни дава дозвола да ја измениме природата на ридот и долината, сè додека е да работиме и да произведуваме храна, да произведуваме пченка, егзистенција. .
Помеѓу терасите и ридовите, долините, пештерите, клисурите и реките има многу други елементи кои му даваат живот на нашиот пејзаж: тие се растенијата и животните. Ние ги знаеме затоа што ги користиме за да преживееме, собираме плодови и семиња и ловиме разни животни, како што се елен, зајаци, јазовци или какомиксти, птици и опосуми, а исто така и некои вибори; само оние неопходни, затоа што не смееме да го трошиме она што ни го дава природата, нашите богови би биле многу иритирани ако злоупотребиме. Од секоја игра искористуваме сè, кожи за украси и облека, коски и рогови за правење алатки, месо за јадење, маснотии за правење факели, ништо не се троши.
Меѓу дивите растенија имаме голема разновидност на овошје, семиња, лисја и стебла што на крајот ги собираме за да ги завршиме нашите тортиillaи, грав, тиква и чили што ги одгледуваме. Другите растенија се многу важни затоа што ни овозможуваат да го вратиме здравјето со помош на исцелител. Постојат растенија за фрактури, отоци, треска, болка, мозолчиња, дамки, воздух, око, лоша среќа, сите оние симптоми на болест што некој може да ги има како дестинација, со зараза или затоа што некој што не нè сака ги испратил до нас.
Значи, ние, од детството, учиме да го знаеме нашиот пејзаж, кој е свето и функционално во исто време; дека е добро, но дека може да биде лошо ако го нападнеме, ако не, како ги објаснуваме поплавите, земјотресите, пожарите и другите несреќи што се случуваат?
Сега да разговараме за нашиот секојдневен пејзаж, домашниот, што е она што го користиме за да живееме секој ден. Тука зависи од вашиот дом, вашето соседство и вашиот град; Трите нивоа сами по себе се заштитени од боговите, кои ни овозможуваат да користиме и коегзистираме на јавни и приватни простори. За да ги изгради, човекот не смее да ја изгуби хармонијата со природата, боите и формите, затоа се бараат материјали од истото место и се бара дозвола од ридот за да се отстранат неговите камења, неговите плочи, кои се дел од неговите утроби. Ако се согласувате, тоа е; Ако понудивме доволно, ридот со задоволство ќе ни ги даде, инаку може да го покаже својот гнев, може да убие неколку ...
Нивото на куќа се работи со едноставни материјали; Изградени се една или две колиби со obeидови од кирпич и покриви од слама; Многу сиромашните само подигнуваат wallsидови на бајарека, кои се стапови од трска со малтери од кал, за да се спречи влегување на воздух и студ, со подови од размачкана земја и понекогаш покриени со вар. Колибите опкружуваат големи патиоси каде се одвива многу активност, од уредување на посевите, грижа за животните, подготовка на алатите; Овие дворци завршуваат таму каде што започнува заплетот, кој се користи само за садење. Секој од овие простори е комплементарен дел од системот за дневно преживување.
Нивото на соседството зема предвид повеќе луѓе, разни семејства понекогаш поврзани. Соседство е збир на куќи и парцели кои се организирани на место, каде што сите се познаваат и работат заедно; многумина се венчаат и споделуваат знаење за земјоделските системи, тајните на собирање растенија, местата каде што се наоѓа вода и материјалите што им служат на сите.
На ниво на град, нашиот пејзаж ја покажува пред се моќта, надмоќта што ја имаат Запотеците над другите народи; Затоа Монте Албан е голем, планиран и монументален град, каде го споделуваме со оние што нè посетуваат широкиот простор на плоштадите и срцето на градот, Големата централна плоштад, опкружен со храмови и палати, во атмосфера на религија и на историјата.
Сценариото што го перцепираме од Големата плажа е тоа на непобедлив град, чија цел е да управува со судбините на народите од регионот Оаксакан. Ние сме трка на освојувачи, од таа причина им ја наметнуваме нашата моќ на градовите, боговите не избраа да го сториме тоа; ако е потребно, одиме на боиштата или играме топка и го освојуваме правото на нашите противници да ни оддадат почит.
Поради оваа причина, во зградите се забележуваат различни сцени на наши освојувања, извршени од памтивек; Ние, Запотеците, секогаш ја оставаме запишана нашата историја, бидејќи согледуваме дека нашата иднина ќе биде многу долга и дека е потребно да оставиме слики за да можат нашите потомци да го знаат потеклото на нивната величина, затоа е нормално да ги претставуваме нашите заробеници, народите што ги освоивме, на нашите водачи кои ги извршуваа освојувањата, сите чувани секогаш од наши богови, на кои мора да им нудиме секојдневно за да одржуваат хармонија со нивните слики.
Така, нашиот секојдневен пејзаж ги претставува најсветите вредности, но исто така ја отсликува двојноста на животот и смртта, светлината и темнината, доброто и злото, човечкото и божественото. Ние ги препознаваме овие вредности кај нашите богови, кои се оние кои ни даваат сила да преживееме во темнината, бурите, земјотресите, темните денови, па дури и смртта.
Затоа на нашите деца им ги учиме сите тајни на светиот пејзаж; Од многу мала возраст тие мора да ги знаат тајните на долината, планината, реките, водопадите, патиштата, градот, соседството и куќата. Тие, исто така, мора да им понудат на нашите богови и, како и сите други, да извршуваат ритуали на лична жртва за да бидат среќни, така што ќе ги боцкаме носот и ушите на одредени церемонии за да дозволиме нашата крв да ја храни земјата и боговите. Ние, исто така, ги боцкаме благородните делови, така што нашата крв ја оплодува природата и нè уверува многу деца, кои се неопходни за да се зачува нашата раса. Но, оние кои знаат најмногу за пределот и како да ги одржуваат нашите богови среќни, несомнено се наши учители, свештеници; тие нè заслепуваат со нивниот увид и јасност. Тие ни кажуваат дали треба да дадеме повеќе на полето за да може времето на бербата да дојде непречено; ги знаат тајните на дождот, предвидуваат земјотреси, војни и глад. Тие се централни ликови во нашиот живот и тие се оние кои им помагаат на жителите на градот да ја одржуваат комуникацијата со нашите богови, затоа ние ги цениме, почитуваме и восхитуваме. Без нив, нашиот живот би бил многу краток, бидејќи не би знаеле каде да ги насочуваме нашите судбини, не би знаеле ништо за нашиот пејзаж или за нашата иднина.
Извор:Пасуси од историјата бр. 3 Монте Албан и Запотеците / октомври 2000 година
