Сè започнало тој ден во јули 1546 година кога пристигнале во собите на освојувачот Кристобал де Оњате.
Еден стар Индиец од Тлаксала, од домаќинот на Нуњо де Гузман, со своите калцонери изработени од елен бакетиlaа, јакна со ленти со жаргон и „хаунстаут“ хараши и Индијанец од Закатекан, кој носеше кожна лента од верверица, за да ги припитоми заплитниците на неговата бушава и долга коса и пар сурови кожени гајтани кои му ги покриваа нозете од колената до глуждовите за да ги заштити од трње со бодликава круша и змија , со кој беа изложени и другите делови на неговото витко и мускулесто тело, на милост и немилост на целиот студ и сите погледи, освен лента од грбот што не се гледаше, бидејќи носеше долг трепет на рамото полн со стрели со невообичаена должина да се држи со лак висок скоро три јарди што го носеше во левата рака, потпирајќи се на него како измамник, а во десната рака плик што го отвори на масата на Оате, откривајќи пред очите на освојувањето Истадор некои примероци на многу висок степен на сребрен сулфид или карбонат.
Пред спектаклот, светнаа очите на освојувачот, кој требаше да стане гувернер на Кралството Нова Галиција и најбогатиот и највлијателниот од првите четири познати доселеници на идниот град Закатекас, на чие место требаше да бидат испратени. без одлагање, капетанот Дон Хуан де Толоса, наречен „Барба лонга“ и неговиот сакан пријател Диего де Ибара, иден сопруг на ќерката на првиот вицекрал на Мексико, во друштво на францисканскиот фраер по име Јеронимо де Мендоза, исто така познат по неговата апостолска жар и за тоа дека е брат на вицекралот.
Камењата на голиот Индиец докажаа, кога се „вежбаа“, според современите хроники, да бидат „половина камен и половина сребро“, нешто што може да се фрли на кој било рудар, во тие години, па и денес, во најризично авантури, и, навистина, Барба лонга, Ибара и Фреј ónеронимо се подготвија да одат на север и да ги поминат триста километри, слабо избројани, што ја одделуваат Гвадалахара од Ночисталан со градот Закатекас.
Тие пристигнаа во подножјето на ридот Буја, среде планините покриени со борови, дабови и дабови кои, според шетачот Епископ Де ла Мота и Ескобар, се напоија со чести бразди на вода што доаѓаа да го отечат потокот во позадина од долот (сега наречен Аројо де ла Плата) и таму кампуваа заедно со голиот Индиец, неговиот придружник и мал број војници и пријателски Индијанци за да започнат истражување што ќе донесе речиси исто толку пари за четири века, како и онаа на парадигматските « серо колорадо »од Потоси, Боливија.
Населбата не беше, ниту можеше да биде село, место, па дури ни „вистински“ или камп затоа што пронајдените мини и оние што требаше да се појават наскоро се наоѓаа на растојание од околу дванаесет километри, од сега градот Пануко до Серо дел Падре.
Интересот растеше како шумски пожар и на крајот на 1547 година Ибара го постави првиот камен на утврдувањето за да се одбрани од Индијанците кои, иако на почетокот ги примија мирно, наскоро откако почнаа да ги малтретираат, викајќи заканувачки во текот на целата ноќ.
Додека Толоса продолжи на север во потрага по вени на сребро, но исто така и на митските кралства на Амазонките, седумте градови на Цибола, Ел Дорадо или фонтаната на вечна младост, областа беше брзо населена со Плејада авантуристи желни за сребрени вени и авантури.
Кратко време подоцна, во 1583 година, освојувачот Балтазар Темијо де Бажуелос, веќе стар и секогаш жител на регионот, го замоли кралот Фелипе Втори да и додели титула град на неколку куќи, приврзани за толку многу рудници, имаше елементи што го оправдуваа.
Навистина, тој долг и синусен котел, од кој од најраните денови почна да врие од интензивна работа и меурчиња чад што ги испуштаат „кастилијанските печки“ веднаш до секој од малите и почетни индустриски капацитети, дека во исто време тие започнале да произведуваат толку многу други случаи на „тонирање на када“ околу нив, бидејќи огништата на печките биле одлични усти секогаш гладни, каде што стеблата на дрвјата биле претворени во пепел; така, до 1602 година, година во која владиката Де ла Мота го посети градот, прелатот ни кажува дека имале само неколку тенки влошки, каде што неколку години порано имало бујни дрвја.
Градот, кој сè уште немаше таква титула, бидејќи беше наречен само „рудниците на Закатеките или рудниците на Богородица на лековите на Закатеките“, се собрал околу неговата парохија, мала црвена коска со само една Овој брод, на крајот на векот, го застапуваше освојувачот Темијо де Бажуелос за Кабилдо да оди да го поправи сиромашното камбанарија со која отец Мело, од пред 1550 година, ги собираше фразите за да ја слушнат неговата миса или да присуствуваат на погреби на оние кои беа убиени од страна на Чичимеки, Закатекас, Гвахичилес, Тепегуан и многу други, кога беа застрелани во заседи дека Индијанците ги чувале во најгрубите патишта на Сребрениот пат, само што се отвориле до Царскиот град Мексико од ергенот Естрада. Овој пат беше отворен за транзит на пакетчиња и подоцна беше условен од блажениот Себастијан де Апарисио за колички со мазги и волски колички што ги носеа сребрените „кондукции“ до покраинската каса, заедно со оскудниот сообраќај на луѓе кој стана многубројен. и активни при враќање на секој воз со автомобили што доаѓаа полни со идни рудари, трговци, занаетчии и други луѓе кои дојдоа да формираат инаку хетерогено општество. Од овој град во зародиш, според пописот земен од достојниот кралски посетител Хернан Мартинез де ла Марча, судија во Компостела и Гвадалахара, на кого првите уредби требаше да ги регулираат трансакциите меѓу рударите, веќе се појавија или требаше да се појават , Најдобрите четири американски милионери. И, исто така, ќе присуствуваа црнци од Ангола, Индијанци робови и посакуваните, неопходни „Набориоси“ Индијанци, кои доаѓаа за плата или да го добијат својот дел од купот богат минерал неделно.
Шарената и раскошна група се состоеше само од синглови или брачни парови кои ги оставиле своите жени во Шпанија или во главниот град, и curубопитно, можеме да забележиме со де ла Марча, дека во тој грст што брзо стана толпа, немаше повеќе дека една жена со нејзиниот сопруг, од која можеме да претпоставиме дека имало многу кои и покрај опасностите од патиштата, дошле во Закатекас за да ја практикуваат најстарата професија на светот.
Градот се развил со подеми и падови во текот на XVII век, а во текот на XVIII век биле изградени La Parroquia и прекрасните храмови со кои сега може да се пофали, неговата социјална клима значително се подобрила и кога дошол крајот на векот и се родил прекрасниот XIX век, градот го доби изгледот што сега го знаеме, со исклучок на многу куќи кои ги менуваа своите фасади низ целиот век. Изградени се театарот, пазарот Гонзалес Ортега и многу други работи. Во 20 век, сè до Револуцијата, нејзината економска активност и напредокот на областите на социјална корист се зголемуваат. Потоа падна во летаргија што го претвори во мал град и сè до 1964 година, кога беше гувернер Хозе Родригез Елиас, започна нејзиното преродување, сè до денес кога УНЕСКО ги призна нејзините вредности и го украси со титулата Културно наследство на човештвото, оставајќи ги во рацете на Закатеканците огромната посветеност да го зачуваат непроменети и ќе го направат познат што е можно пошироко.
