Светилиште е храмот, генерално лоциран на периферијата на еден град, во кој се почитува слика или мошти. Оној на Господарот на зраците ги има овие карактеристики и привлекува мноштво аџии, особено од центарот на Мексиканската Република.
Не е важно времето или денот на неделата. Во далечината може да се слушне звук на автобус. Трговците, и етаблирани и патнички, со ентузијазам се подготвуваат за добра продажба.
Кога возилото конечно паркира, луѓето лежерно излегуваат и чекаат. Веднаш штом ќе се симне последниот патник, секој се организира и ја започнува својата поворка во време предодредено од нив самите.
Парадата започнува со транспарентот напред. Парохијаните, музичарите и останатите учесници, меѓу песни, молитви и со бавни чекори, одат во црквата. Кога се преминува прагот на атриумот, се забележува малку нарушување бидејќи некои одат со нога, со почит, додека други го продолжуваат својот марш на колена, додека не стигнат до олтарот.
Тоа е Темастијан, агол на крајниот северо-исток од Халиско, во општина Тотатиче; место за аџилак каде се почитува Господарот на зраците. Постојат некои приврзаници кои претпочитаат да доаѓаат со автомобил за брза посета, додека на неколкумина не им требаат три или повеќе дена во пешачењето од местата оддалечени како Валпараисо, во Закатекас или Агуаскалиентес.
Историјата на Темастијан е тесно поврзана со оние на нејзините соседни градови: Тотатиче и Вила Гереро, бидејќи сите три беа подигнати како манастири за да го евангелизираат домородното население. Сите во име на францисканските фратели, назад кон крајот на 16 век. Фондацијата е направена земајќи го Колотлан за почетна точка, кој дотогаш веќе служел како религиозен и „политички“ центар.
Чудно, од трите града, оној што најмалку растел како таков низ вековите е Темастијан, иако бил единствениот што станал култен центар. Неодамнешната историја го бележи тоа на овој начин од 1857 година, кога се одржаа првите фестивали веќе посветени на Господарот на зраците. Како и да е, според легендите, Темастијан, што на нахуатски значи „место на бањите“ (од темакал, бања и талан, место) уште од античко време било ритуално место каде различни племиња доаѓале еднаш годишно за да слават. на некое божество. Всушност, селаните на тоа место имаат различни верзии, една од нив, дека Индијанците имале „светец“ кого го посетиле, други уверуваат дека во Темастијан античките ги правеле своите „митоти“ за да обезбедат дека има доволно лов и дожд.
Можеби францисканските фратели, сфаќајќи дека староседелците ја посетуваат оваа локација, можеби на одредени ритуални датуми како што се солстици и рамнодени, решиле да го изградат манастирот таму и, малку по малку, со духовното освојување, тие едноставно ги сменија ритуалните датуми и божеството. , давајќи континуитет на аџилакот.
Црквата на Темастијан претрпе неколку трансформации, и архитектонска и декоративна со текот на годините. Се верува дека првичната капела била многу скромна, дека има покриви од слама. Подоцна, во 18 век, таа била изградена со подобри материјали, од тогаш наваму започнала нејзината прва кула, која останала непроменета до 1922 година, кога капеланот и добродетел, о. Iулијан Хернандез Ц ја презеде задачата да изгради храм кој се издвојуваше во регионот, посветен на Господарот на зраците. Делата траеја 12 години, додека на 11 јануари 1934 година светилиштето беше свечено благословено. Во 1947 година е завршена куполата, а малку подоцна украсувањето и разубавувањето на целиот комплет, атриумот и градината.
Светилиштето на Господарот на зраците е направено од каменолом од бела, виолетова и окер. Во преден план има пространа централна плоштад, одделена од атриумот со решетка на каменолом, на врвот со пиластри крунисани со борбени борби.
Предната фасада на црквата е едноставна, со портал со два полукружни лакови. Во центарот на помалиот лак се наоѓа влезната врата во комплет и над него најголемиот лак, во горниот дел на кој се појавува натписот: „AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE“, алудирајќи на базиликата Свети Јован Латеран, во Рим. Од двете страни на фасадата има симетрични камбанарии во четириаголна форма, со големи прозорци, по четири од секоја страна и шилести завршетоци.
Куполата, од своја страна, има витраж со тапан, опкружен со каменоломи, кои поддржуваат фриз завршен со елегантни борби. Куполата е завршена со традиционалниот фенер, со својата купола што завршува во соодветниот крст.
Внатрешноста на светилиштето е раскошна, со филигрански резби во каменоломот. Куполата го круниса наосот на храмот, разделувајќи го на два трансепта и презвитерија, за да даде форма на латински крст, типична за конструкциите од тоа време.
Главниот олтар има многу оригинален дизајн, врамен со олтарниот дел, составен од широк круг на каменолом.
Самиот олтар е едноставен. Се состои од маса и две нивоа што носат ист украс за корнукопија до предната страна, што се гледа на нишата на распетието. На обете страни, има два мермерни ангела во став на искрено обожавање.
Во задниот wallид има две врати во форма на вентилатори кои овозможуваат пристап до сакрастијата.
Гледањето на парохијани во нивните дела на побожност е прилично настан. Покрај тоа, интересно е да се посети Салата Алтарпејс во Светилиштето, каде што се изложени автентични уметнички дела направени во различни техники: фреска, гравура, молив, масло, пирографија, итн., И на материјали разновидни како платно, дрво, хартија , камен или стакло.
Сите овие уметнички манифестации беа замислени како доказ за благодарност за даденото чудо.
Овие дела се на автори на мексикански и чикански. Несомнено најинтересните олтарни парчиња се оние направени од „чираците“ кои го користат јазикот и правописот на многу посебен начин, како што е оној што вели „Кукла му благодариме на господинот Де лос Рајос што му се олесни на мојот син од парализа детски. Херез, Зак. Јануари 1959 година “.
Оваа сала на придонеси е исто така идеален амбиент за набудување на промените што ги претрпеа секојдневниот живот и популарната уметност во земјата. На пример, во цртежите со плочи ја гледаме варијацијата во модата или транспортните средства што се користат во различните периоди од нашата историја, од скромната количка до авионот, преку возот и автобусот.
Најстариот датум што се појавува на придонес е февруари 1891 година. Најстарите дела, изложени на долг wallид што не добива сончева светлина што се филтрира низ прозорците, се заштитени подолг “ витрина “, што покажува желба да се зачуваат и заштитат од страна на чуварите на светилиштето.
Покрај придонесите, во Салата на олтарписите има паричници, крстови, дипломи, алишта од облека, плетенки, трофеи, парчиња за малтерисување нозе и раце, чевли за бебиња и др. Ова нè доведува до заклучок дека е дадено ветување со очекување на чудо за возврат и дека на крајот објектот на ветувањето се трансформира во понуда. Многу интересен циклус во ритуалниот живот на која било аџилак, без оглед на националноста или религијата.
Прашањето виси во воздухот, зошто го нарекуваат Господар на зраците? Одговорот лежи во легендите, од кои можеби најпопуларна е онаа што вели дека во една прилика распнатиот Христос бил погоден од гром што не му наштетил. Постојат оние кои потврдуваат дека пред многу години, во тој регион паднале многу зраци, но дека кога пристигнала сликата на Распетието, феноменот запрел. Овие приказни се многу разновидни во нивната содржина и нивниот исход, и не недостасуваат оние што даваат подлабоки толкувања, како што е онаа што Христос ја нарекуваат така поради зраците на светлината што ги осветлуваат верниците кога нивната посветеност е автентична. Не недостасуваат скептици кои тврдат дека прекарот се должи на трите групи од седум зраци кои ја формираат Христовата круна.
Сега, историските податоци и некои легенди се сместени во книгата Historia de la Преподобен Imagen del Señor de los Rayos, напишана од Канон Луис Енрике Ороско, уверуваат дека првично сликата била позната како El Señor del Rayo сè додека, за време на Бура што падна врз група мисионери кои подучуваа подучување на доктрината, падна зрак врз сликата, која не претрпе никаква штета, само крстот, кој патем е зачуван во главниот олтар, беше распукан.
Традиционалните фестивали се одржуваат на Вознесение четврток и 11 јануари. На тие датуми, толпата е таква што масите треба да се слават на отворено, во атриумот, бидејќи храмот не може да прими толку многу парохијани. Во тие денови има многу продавачи кои нудат храна, свеќи, религиозни написи и необична ситница. Остатокот од времето, светилиштето е многу тивко и посетителот ќе ужива во почитувана тишина што ја крши само theвоното или шумот на една молитва.
