Како и во цела Америка, овие антички градови го дадоа најдоброто од своите ашлари (работени камења) за раѓањето на новиот свет, но оваа нова култура нема да ги искористи нивните форми.
Човекот секогаш се натпреварувал дури и со самиот себе, за подобрување на својата куќа и неговите храмови. Сега предизвикот на поразениот човек го обзема монументалноста и финоста, тој ќе се бара. важнича за вашата техника.
Луѓето кои се восхитуваа на светилиштето на гротото ќе добијат градежен предизвик за внатрешниот простор во еден или повеќе бродови кои со присуството на лакот го множат светото засолниште на победничкиот бог. Заменската регионална уметност во Јукатан е исто толку огромна колку што е непозната, експресивна како и сето она што се раѓа од силното влијание на спротивното. Вице-кралската уметност во Јукатан е различна затоа што нејзините автори и нејзината историја се различни.
Зградите нема да ја менуваат нивната употреба како џамиите христијанизирани од католичките монарси. Овде зградите беа демонтирани за да се искористи најмногу материјал од нивната суштина: камењата. Со нив, куќите, манастирите и храмовите беа изградени на автохтоните платформи. Се роди нова уметност, нов дух што произлезе од новата култура, иако во други хоризонти, исто толку антички, како и самиот живот.
Освојувањето на Јукатан не завршило во 1544 година со трите Монтехос и темелите на Кампече, Мерида и Бакалар, но во секој случај во 1901 година со заземањето на Чан Санта Круз од страна на генералот Браво, со што би се ставила крај на војната во Каста. Полуостровското евангелизација ќе напише и многу чудно поглавје во американската конверзија. Како и свештените лица на дворската експедиција, татковците Хуан Родригез де Каравео, Педро Хернандез и Грегорио де Сан Мартин, беа ништо друго освен воени капели без да остават голем белег во апостолското дело со неофитите.
Фреј Јакобо де Тастера во 1537 година и неговите големи соработници Фреј Луис де Вилалпандо и Фреј Лоренцо де Биенвенида, ќе бидат тие што ќе ја подготват стратегијата за мисионерска пенетрација придружувана од домородци од Мексико и Мичоакан. Неговата акција беше плодна во Кампече, успевајќи да се пресели во Мерида и да ја прошири мисионерската акција на целиот полуостров. Нивната филозофија сигурно се засноваше на милитаризмот, како што е обележано со декоративното милитаристичко присуство во изградбата на поголемиот дел од манастирите на Јукатеканците кои алудираат на копнениот Ерусалим, што е копија на небесниот, и означува борба против непријателите на душата демон, свет и тело).
Спасот е постигнат во ефемерниот простор на крајот на милениумот, не е важно што паѓаат глави и дела на вера, како што е она на Мани, извршено од jeубоморен чувар на Индијанците, Фреј Диего де Ланда. Апостолското експериментирање започнува во Мексико и продолжува во Јукатан со отворени и сјајни капели, на кои им се додаваат дрвопоставени пред нив за да ги поддржат присутните на необичното сонце што ја пресметува варовничката почва.
Бројот на отворени капели подигнати на полуостровот е огромен и во текот на 17 век тие ќе се користат како апсиди во нови градби. Cattails ќе ги крунисаат фасадите, повторувајќи го предизвикувачкиот филигран на гребенот на Маите. Ersе има само кули, како и во остатокот од Нова Шпанија, во предизвикувачкото присуство на секуларизација, кога ќе се појават парохии во нивната катедрална изведба.
Формалниот израз тешко ги почитува хронологиите во Јукатан, конструктивната трезвеност е украсена само со оскудни релјефи кои тешко го означуваат преминот на барокот, а архаичните форми на XVI век се повторуваат во 18-ти. Неговата конструкција е искрена и интегрирана во материјалот и волуменот за регионот, затоа постигна убавина и оригиналност.
