За време на вашето патување во државата Идалго, искористете ја можноста да го посетите овој град, со колонијален шарм, каде што можете да му се восхитувате на архитектурата на нејзината стара парохија, како и да уживате во неговата околина: лагуната Атеска и планините.
Се наоѓа на 92 км. на Пачука. Оригиналното име сигурно било Моланко, „место на богот Мола“; храмот и претставата на богот биле уништени од Фреј Антонио де Роа со помош на други религиозни. Тоа е најстарата основа од кога одговара на 1538 година. Првата капела што беше посветена беше таа на Сан Мигел и се смета дека датумите на изградбата на манастирскиот комплекс се 1540-1550 година. Санта Марија Моланго беше приоритет и администрираше 19 градови и 38 посети. Дури во 1751 година, кога беше секуларизиран.
Комплексот е изграден на високо ниво на земја. Неговиот таван има модификации, порамнетата ограда го опкружува и овозможува пристап преку два отвора, оној од западната страна е многу елегантен, што е комбинирано со скалило што се отвора како вентилатор. Немаме податоци за постоечката отворена капела. Атријалниот крст беше изгубен, како и положбите на капелата. Камбанаријата е одделена од зградата, што претставува ново архитектонско решение.
Декорацијата на фасадата е околу отворот. Лакот е украсен со елизабетски лисја, цвеќиња и бисери. Интрадосот (што е внатрешна површина на лак или свод или исто така лице на сегментот што ја формира наведената внатрешна површина) на лакот и внатрешните лица на џембите имаат релјефи од ангели; Тоа е многу рамна работа што означува употреба на домороден труд.
Кратка заграда за да запомните дека системот за декоатекит мораше да работи во организација на работата, односно екипи на работници кои поделија задачи, а нивното учество е задолжително. Над вратата има прозорец од роза што овозможува осветлување на хорот. Овој капак ги сумира сите влијанија добиени од Европа: романтични, готски, ренесансни, кои заедно со посебниот автохтон печат и даваат свој потпис на нашата уметност. Внатрешноста е едноставна бидејќи ги изгуби своите олтарни парчиња. Трибината од каде религиозните можеа да слушнат миса без да се спуштаат во црквата е зачувана и таа комуницираше директно со горниот манастир. Црквата во овој случај беше затворена со дрвен покрив, сегашната е неодамнешна работа (1974). Манастирот на манастирот е многу расипан, но преку колоните што остануваат, тој сè уште покажува елеганција и трезвеност.
Конверзијата на групите во Сиера Алта беше бавен и принуден процес, многу религиозни, чии имиња се заборавени, придонесоа со зрно песок во тоа колонијално претпријатие. Домородното население полека се прилагоди на гледањето на августинските монаси како растат и паѓаат од планините до длабочините на долините и пештерите. Грижата, loveубовта, понизноста и татковството на некои верници беа крунисани со освојување на срцата и душите на верниците. Дури и сега, на крајот на дваесеттиот век, се означуваат сиромаштијата, заостанатоста, недостатокот на добри земји и патишта што им овозможуваат на овие групи да преживеат достоинствено. Овде сè уште го слушаме разговорот на Отоми, талкаме низ улиците и пазарите чувствувајќи дека се потребни многу Роас и многу Севиillaи кои со ист дух на услуга ги свртуваат очите и работат за да им помогнат. Материјалното дело е таму, чека да биде посетено, и повеќе од што да се разбере, секој камен имаше причина да се биде. Во Сиера Алта се чини дека времето запре, помина толку бавно што патникот наскоро ќе се почувствува потопен во нашето минато.
