Кога ги гледаме скулптурните претстави на боговите во различни култури, ние човечките суштества веруваме дека тие секогаш биле таму каде што ги ставала раката на човекот и дека ништо со текот на времето не можело да влијае на многу од нив, со оглед на раскошот што тие го покажуваат.
Кога велиме „богови“, станува збор за ликови создадени од мажи или вистински суштества кои подоцна биле божествени поради нивната важност на оваа земја за подвизите што ги правеле во животот.
Секој од боговите на различните предхиспански пантеони претставува многу необични карактеристики, како од митско-религиозна гледна точка, така и во однос на нивните уметнички претстави, кои покажуваат определени атрибути и полни со симболика според нивната индивидуална дефиниција. Ова го покажаа некои шпански хроничари од 16 век, како Фреј Бернардино де Сахаган и Фреј Диего Дуран; Меѓу многу други работи, тие раскажуваат повици на боговите на овие земји, нивната облека и украси, боите и дизајните со кои биле насликани, материјалите од кои биле направени и украсени; Локалитетите окупирани од скулптурите на боговите во пределите и начинот на кој тие биле почитувани со свечености, церемонии, обреди и жртви.
Пример за ова е описот на Дуран за богот Хутизилопохти „дека тој сам бил наречен господар на слугата и семоќен“: овој идол го имаше целото сино чело, а над носот уште еден син завој што го носеше од уво до уво. , имал на главата богат плуг направен од клун на птица, кој птицата го нарекол вицицилин. […] Овој добро облечен и облечен идол секогаш беше ставен на висок олтар во мала просторија многу покриена со ќебиња и со накит и пердуви и златни украси и најхалантни и нај curубопитни пердуви што тие ги знаеја и можеа да го облечат, тие секогаш ги имаа завеса напред за поголема почит и благодет.
Некои велат дека за време на освојувањето рече дека статуата била срушена од врвот на градоначалникот на Темпло од страна на војникот Гил Гонзалез де Бенавидес, кој како награда ги добил имотите што биле оставени на земјата на уништениот Храм. Со ова можеме да видиме колку различна судбина трчаше, парадоксно, скулптурата на богот Хуицилопохтли од онаа што ја претрпе неговата сестра, божицата Коessолксаухкви, чија слика беше пронајдена целосна и во одлична состојба. И тоа е дека, верувале или не, грижите за една божица се екстремни.
Всушност, кога луѓето размислуваат за скулптурите на предхиспанското богови, повеќето претпоставуваат дека излегле чисти, цели (или скоро) и без проблеми. Тој не замислува дека од моментот на нивното создавање до моментот на откривање од страна на археологот, предхиспанското скулптури имаат акумулирано низа податоци што веќе се дел од нив самите и ги прават поинтересни и вредни. Зборуваме за податоци како што се: политичко-религиозната причина зошто секоја скулптура е направена, обредната функција заради која е создадена и поставена на одредено место, вниманието што го доби, причините зошто престана да се почитува и беше заштитено покривајќи го со земја, штетата што ја претрпела додека била погребана или промените што ги претрпел кога биле откриени со векови подоцна.
Луѓето не ги замислуваат техничките авантури при откривањето и пренесувањето, ниту хемиските анализи што генерираат дисертации за најсоодветните третмани што треба да ги применат, ниту длабоките истраги во книгите што летописците ни ги оставија за да можеме да ги аргументираме толкувањата што се појавуваат. Но, кога јавноста ќе влезе подлабоко во својата историја со читање на ваков вид информации и набудува фотографии, а понекогаш дури и видеа што го прикажуваат начинот на кој се пронајдени и ископани скулптурите на боговите, тогаш тие почнуваат да перципираат дека постојат специјализирани дисциплини чии Специфичната цел е да се грижи не само за боговите - иако ова е темата што нè засега во моментот -, туку и да се дадат третмани за конзервација и реставрација на сите предмети пронајдени во ископувањето.
КојоИксауки, божицата на Месечината и сестра на Хутизилопохтли, богот на сонцето, заслужила огромна грижа уште од откритието кај градоначалникот на Темпло од повеќе причини: 1-ви.) Таа беше случајно пронајдена од работници на компанијата за светлина и моќ; 2о.) Археолозите од Одделот за археолошко спасување на ИНАХ извршија спасувачка работа на божицата, која се состоеше во ослободување од јод и камења, правење на површно чистење, како и ископување на околната и долната област на божицата за проучување; 3 °) последното предизвика потреба за прилагодување на структура што ќе ја поддржува на самото место (на првобитното место), која според Julулио Чан е формирана од два триаголници од железни плочи (ставајќи неопрен, хемиска супстанца, како изолатор ) и поддржани за возврат со помош на железни греди со подножја и во центарот беа поставени три механички приклучоци засечени на контејнери со песок; 4 °) реставратори на тогашното Одделение за реставрација на културното наследство на INAH применуваа превентивен третман на механичко чистење (со медицински инструменти), хемиско чистење, фиксирање на бојата, превез на рабовите на фрактурата и соединување на мали фрагменти.
Последователно, земени се примероци за анализа (од персонал од тогашниот Оддел за праисторија) и на каменот и на нејзината ретка полихромија, што резултираше во следново:
-Каменот е вулкански туф од екструзивен тип „трахиандезит“, светло розева боја.
-Theолтата боја е окер составен од хидриран железен оксид.
-Црвената боја е нехидриран железен оксид.
Анализата на каменот не служеше само за да се знае хемискиот состав што го сочинува, туку и да знае во каква состојба на зачувување беше откриен по 500 години закопан. Благодарение на микроскопското набудување, експертите успеаја да добијат податоци за загубата, во голема мера, на главниот состав на овој вид камен, како што е силициум диоксидот. Оттука, беше одлучено да му се даде на Коhолксаухи внимателен третман за консолидација за да се врати оваа загуба и, според тоа, неговата физичко-хемиска сила. За ова, беше применета супстанца базирана на етил силикати, која при продирање во каменот реагираше со внатрешните кристали, формирајќи силициум диоксид или силициум диоксид. Овој процес на зачувување траеше пет месеци и го спроведевме на следниов начин:
На површината на целосно чистиот и сув камен, консолидантот -разреден во нафта- се нанесуваше со четка, сè додека не беше заситен избраниот дел (скулптурата се работеше на делови за да може совршено да се контролира нејзината консолидација); потоа памучните влошки завиткани во газа и натопени во консолидантот беа ставени на врвот, и на крај беа покриени со густа пластика запечатена за да се спречи насилното испарување на растворувачот.
На дневна основа, се применуваше поконсолидантно средство на компресот за да се добие поголема пенетрација и консолидација, сè додека секој дел не беше заситен и не се исуши во неговите испарувања.
Откако заврши консолидациониот третман на божицата, се водеше грижа за одржување еднаш или двапати неделно, извршувајќи само површно чистење со правосмукалка и фини четки за коса. Сепак, ова не беше доволно за заштита на каменот по неговата консолидација, бидејќи, и покрај тоа што беа покриени со покрив и завеси, цврстите честички на атмосферското загадување се таложеа на него со опасност да го оштетат, бидејќи и овие и гасовите, плус влажноста на околината, предизвикуваат промена на каменот. Затоа, при планирањето на изградбата на музејот на локалитетот, се сметаше дека е сместен во просторијата и, според тоа, во исто време кога беше заштитен од агенси на природно влошување, може да се цени одблизу и од горе во сите нејзината големина.
Подигнувањето на каменот од неговата оригинална локација ги зеде предвид сите мерки на претпазливост: тоа вклучуваше целосна работа на заштита, пакување, движење на каменот и неговата структура со кабли, со помош на „бум“ (уред за товарење) што го придвижуваше камен до специјален камион за подоцна да се стори патувањето до музејот, и таму повторно подигнете го сега помеѓу две „перја“ за да се вметне низ отворот што беше експресно оставен на еден од theидовите на музејот.
Вреди да се заклучи овој напис со тоа што, додека божицата Коoyолксаухи остана на самото место, таа доби восхит и почит кон сите оние што имаа среќа да бидат во нејзина близина, имаше дури и такви кои еден ден имаа прекрасен детал за поставување на прекрасна роза, најделикатната почит што една божица ја препознава. Дури и сега, во рамките на музејот, тој продолжува да добива грижа за одржување, како и восхит и приврзаност на оние кои размислуваат со апсорбирани очи, враќајќи се на еден од најшокантните митови што предхиспанското богови обично ни го прават познати.
Извор: Мексико во времето бр. 2 август-септември 1994 година
