Алармантна вест стигна до ушите на Моктезума. Тешкото платојани нетрпеливо ја чекаше веста, која наскоро пристигна:
Алармантна вест стигна до ушите на Моктезума. Тешкото платојани нетрпеливо ја чекаше веста, која наскоро пристигна:
Господи и нашиот крал, вистина е дека не знам што луѓето дојдоа и стигнаа до бреговите на големото море ... и нивното месо е многу бело, повеќе од нашето месо, освен што повеќето од нив имаат долги бради и коса дури и увото им дава. Моктекухзом беше немилосрден, тој не зборуваше ништо.
Овие зборови што дојдоа до нас може да се прочитаат во Мексиканската хроника на Алварадо Тезозомок. Многу е кажано за враќањето на Квецалкоатл, кој се упатил кон исток, каде што стана утринска starвезда. Сепак, зачудувачки е што враќањето на толку важен господар и бог не го прифати со радост од Моктезума. Можеби објаснувањето за ова се наоѓа во Matritense Codex, каде се упатува на друго враќање со кое времето ќе заврши. Вели така:
Сега нашиот Господ, Тлоке Нахуаке, полека оди понатаму. И сега исто така заминуваме затоа што го придружуваме каде и да оди, на Господ Ноќен ветер, затоа што тој заминува, но тој ќе се врати, ќе се појави повторно, ќе дојде да нè посети кога Земјата ќе го заврши своето патување.
Наскоро, господарот на Мексико сфаќа дека Шпанците не се очекуваниот бог. Моктезума се обидува да ги избрка и испраќа подароци кои, напротив, уште повеќе ја будат алчноста на освојувачите. Овие пристигнуваат во Тенохтитлан и ги покоруваат талатоните. Војната не чека и ние добро ја знаеме приказната: сè завршува на 13 август 1521 година, кога Тлателолко, последното мексиканско упориште, паѓа во рацете на Шпанците и нивните домородни сојузници.
Од тој момент беше наметната нова наредба. На урнатините на Тенохтитлан ќе се роди новиот колонијален град. Материјалите земени од храмовите уништени за време на борбите, па дури и после тоа, се добри за оваа намена. Фреј Торибио де Бенавенте, Мотолинија, нè потсетува на оние несреќни моменти во кои домородците беа принудени да ги рушат сопствените храмови за да ги изградат првите колонијални згради. Така вели Францисканецот:
Седмата чума [беше] зградата на големиот град Мексико, во која првите години одеа повеќе луѓе отколку во зградата на храмот во Ерусалим во времето на Соломон, бидејќи толку многу луѓе одеа во делата, или дојдоа со материјали и да им се оддаде почит и одржување на Шпанците и за оние кои работеа во работите, што тешко може да се скршат од некои улици и патишта, иако се многу широки; и во делата, едните ги земаа гредите, а други паѓаа од високо, на други паѓаа зградите што ги правеа на едниот дел за да ги направат во другите ...
Сигурно биле тие моменти за фрателот да ги спореди со чумите на Египет!
Што се однесува до градоначалникот на Темпло, неколку хроничари од 16 век се повикуваат на неговото уништување, што требаше да се очекува, бидејќи не се сомневаме дека Кортес бил информиран за симболиката што зградата ја имал како центар на светогледот на народот Ацтеките. Затоа беше потребно да се уништи она што Шпанците го сметаа за дело на ѓаволот. Бернал Диаз дел Кастиloо, кој учествуваше во борбите, раскажува како го зеле и уништиле градоначалникот на Темпло на Тлателолко:
Овде беше добро да се каже во каква опасност се гледавме во освојувањето на тие тврдини, за кои многу други пати сум кажал дека беше многу високо, и во таа битка многу лошо нè повредија сите. Ние сè уште ги запаливме, а идолите беа изгорени ...
По завршувањето на борбите, домородниот отпор не чекаше. Имаме веродостоен доказ дека освојувачите им наредиле на староседелците да изберат скулптури на нивните богови за да направат колони на храмови и манастири со нив. Во врска со ова прашање, Мотолинија продолжува да ни кажува:
за да ги направат црквите, тие почнаа да ги користат своите теокалии за да отстранат камен и дрво од нив, и на овој начин тие беа уништени и уништени; и камени идоли, од кои имаше бесконечно, не само што избегаа скршени и разбиени, туку дојдоа да служат како темели за црквите; и бидејќи имаше многу големи, најдобрите во светот дојдоа до темелот на едно вакво големо и свето дело.
Како што се испостави дека еден од овие „многу големи“ идоли биле скулптурите на Tlaltecuhtli, господар на земјата, чијашто претстава секогаш била ставена со лицето надолу и не била на повидок. Домородното население го избра и започна да ја резба колонијалната колона, внимавајќи ликот на богот да биде добро зачуван во долниот дел, и на овој начин да се зачува култот на божеството ... генијалноста на потчинетите народи да ги задржат сопствените верувања ...
Малку по малку стариот град беше покриен со новиот колонијален распоред. Домородните храмови беа заменети со христијанските храмови. Сегашниот град Мексико затвора под бетонскиот под многу градови предхиспанското, кои чекаат момент кога археологијата ќе стигне до нив. Вреди да се потсетиме на зборовите што беа врежани во мермер од едната страна на градоначалникот на Темпло на Тлателолко и кои се сеќавање на она што се случи таму:
На 13 август 1521 година, јуначки бранен од Куаутемок, Тлателолко паднал во власта на Хернан Кортес. Тоа не беше ниту победа, ниту пораз, тоа беше болното раѓање на народот местито, што денес е Мексико ...
Извор: Пасуси од историјата бр. 10 градоначалник на Ел Темпло / март 2003 година
