Како што укажува и неговото име: Хуи теокали, градоначалник на Темпло, оваа зграда била највисока и најголема од церемонијалното место. Во себе содржеше симболично полнење од голема важност, како што ќе видиме подолу.
За почеток, треба да се вратиме со векови наназад, во моментот кога Тезозомоц, господар на Аскапоцалко, им дозволи на Ацтеките да се населат во сектор на езерото Тескоко. Она што Тезозомок го бараше не беше ништо друго освен дека, обезбедувајќи заштита и доделувајќи земјиште за Мексика, тие ќе треба да помогнат како платеници во војните за проширување на Тепанеките од Аскапоцалко, покрај тоа што ќе оддаваат почит на разни производи, со што ќе останат под контрола на процветаната империја Тепанец, која во тоа време подлежеше на повеќе региони и градови околу езерото.
И покрај оваа историска реалност, митот ни дава прославена верзија на основањето на Тенохтитлан. Според ова, Ацтеките требало да се сместат на местото каде што видоа орел (соларен симбол поврзан со Хуицилопохтли) како стои на нопал. Според Дуран, она што го изеде орелот беа птици, но другите верзии зборуваат само за орелот што стои на туналот, како што може да се види во табличката 1 од Мендокино-кодексот, или во величествената скулптура позната како „Теокали де ла Гуера Саграда“, денес изложено во Националниот музеј за антропологија, на чиј грб може да се види дека она што излегува од клунот на птицата е симбол на војната, атлачиноли, два потока, едниот со вода, а другиот со крв, што може да се претстави како змија .
СОЗДАВА OFЕТО НА ПРВИОТ ХРАМ
Во своето дело, Фреј Диего Дуран ни раскажува како Ацтеките стигнале до брегот на езерото Тескоко и ги барале знаците што им ги укажал нивниот бог Хутизилопохтли. Еве нешто интересно: првото нешто што го гледаат е поток вода што тече помеѓу две карпи; покрај него има бели врби, смреки и трска, додека од водата излегуваат жаби, змии и риби, сите бели. Свештениците се среќни, бидејќи нашле еден од знаците што им го дал нивниот бог. Следниот ден се враќаат на истото место и го наоѓаат орелот како стои на тунелот. Приказната оди вака: одеа напред да ја погледнат орелската прогноза и одејќи од едниот до другиот дел, ја смислија туната и над неа орелот со крилјата испружени кон сончевите зраци, земајќи ја во нејзината топлина и свежината утро, а на ноктите имаше многу убава птица со многу скапоцени и сјајни перја.
Да застанеме за момент да објасниме нешто во врска со овој мит. Во многу делови на светот, античките општества воспоставуваат низа симболи поврзани со основањето на нивниот град. Она што ги тера да го сторат тоа е потребата да се легитимира нивното присуство на Земјата. Во случајот на Ацтеките, тие многу добро ги обележуваат симболите што ги гледаат првиот ден и се поврзани со белата боја (растенија и животни) и со потокот на вода и ги одделуваат од симболите што ќе ги видат следниот ден ( тунала, орел и сл.). Па, првите забележани симболи веќе се појавуваат во светиот град Чолула, ако обрнеме внимание на она што ни го кажува историјата на Толтек-Чичимека, односно тие се симболи кои се поврзани со Толтеките, народ пред Ацтеките кои, за нив , беше прототип на човечката величина. На овој начин тие ја легитимираат својата врска или нивните потомци - вистински или измислени - со тој народ. Подоцнежните симболи на орелот и туналот се директно поврзани со Ацтеките. Орелот, како што беше речено, го претставува Сонцето, бидејќи птицата лета највисоко и затоа е поврзана со Хуицилопохтли. Да се потсетиме дека туната расте на каменот во кој беше фрлено срцето на Копил, непријателот на Хуицилопохтли, откако беше поразен од него. Така се легитимира присуството на богот за да се лоцира локацијата каде што ќе се основа градот.
Неопходно е да се повикаме на друга важна работа: датумот на основањето на градот. Отсекогаш ни кажувале дека тоа се случило во 1325 година од нашата ера. Неколку извори упорно го повторуваат тоа. Но, излегува дека студиите за археоастрономија покажале дека во таа година се случило затемнување на Сонцето, што би ги натерало Ацтечките свештеници да го прилагодат датумот на основање за да го поврзат со ваков важен небесен настан. Не треба да се заборави дека затемнувањето во предхиспанското Мексико беше облечено во посебна симболика. Тоа беше најјасната демонстрација на борбата помеѓу Сонцето и Месечината, од каде потекнуваат митовите, како што е борбата меѓу Хутизилопохтли и Коoyолксаухи, првиот со соларен карактер и втор од лунарна природа, каде Сонцето изгрева триумфално секое утро, кога Роден е од земјата и ја растерува темнината на ноќта со своето оружје, xiuhcóatl или огнена змија, што не е ништо друго освен сончевиот зрак.
Откако Ацтеките ќе го пронајдат или ќе им го доделат местото што можат да го заземат, Дуран раскажува дека првото нешто што го прават е да го изградат храмот за нивниот бог. Така, Доминикан вели:
Ајде сите да одиме и да направиме на тоа место од тунелот мала скита кадешто почива нашиот бог: бидејќи не е направен од камен, тој е направен од тревници и wallsидови, бидејќи во моментот ништо друго не може да се направи. Тогаш сите со голема волја отидоа на местото на тунелот и сечеа дебели тревници на тие трски покрај истиот тунел, направија квадратно седиште, кое требаше да служи како основа или седиште на скитот за остатокот на нивниот бог; И така, тие изградија сиромашна мала куќа над него, како понижувачко место, покриено со слама како онаа што ја пиеја од истата вода, бидејќи не можеа повеќе да издржат.
Интересно е да се забележи што се случува следно: Хуицилопохтли им нареди да го градат градот со нивниот храм како центар. Приказната продолжува вака: „Кажете му на мексиканското собрание дека господа секој со своите роднини, пријатели и роднини треба да се подели во четири главни населби, земајќи ја на средина куќата што сте ја изградиле за мој одмор“.
Така се воспоставува светиот простор и околу него оној што ќе служи како просторија за мажи. Понатаму, овие населби се изградени според четирите универзални насоки.
Од првото светилиште направено со едноставни материјали, храмот ќе достигне огромни размери, откако истиот храм ќе го вгради Талалок, богот на водата, заедно со богот на војната, Хуицилопохтли. Следно, да ги видиме фазите на изградба што ги откри археологијата, како и главните карактеристики на објектот. Да почнеме со второто.
Општо земено, градоначалникот на Темпло беше структура ориентирана кон запад, кон местото каде што паѓа Сонцето, и седеше на општа платформа за која мислиме дека претставуваше на земно ниво. Неговото скалило се протегаше од север кон југ и беше направено во еден единствен дел, бидејќи кога се искачувавте кон платформата имаше две скали што водеа кон горниот дел од зградата, формирани за возврат од четири надредени тела. Во горниот дел имало две светилишта, едното посветено на Хутизилопохтли, бог на сонцето и бог на војната, а другиот на Талалок, бог на дождот и плодноста. Ацтеките добро се погрижиле совршено да ја разликуваат секоја половина од зградата според богот на кој била посветена. Делот Хуицилопохтли ја окупираше јужната половина од зградата, додека делот Тлалоц беше на северната страна. Во некои од фазите на градба, се гледаат камења со проекција кои ги покриваат телата на општиот подрум од страната на богот на војната, додека онаа на Талалок има обликување во горниот дел на секое тело. Змиите чии глави лежат на општата платформа се разликуваат едни од други: се чини дека оние од страната на Тлалоч се змии, а оние на Хуицилопохтли се „четири носа“ или наујаки. Светилиштата во горниот дел беа обоени во различни бои: Хутицилопохтли со црвена и црна и Талалок со сино и бело. Истото се случи со борбените терени што завршуваа на горниот дел од светилиштата, покрај елементот што се наоѓаше пред влезот или вратата: од страната Хуицилопохтли беше пронајден жртвуван камен, а од другата страна полихромен чак мол. Понатаму, се виде дека во одредени фази страната на богот на војната беше малку поголема од онаа на нејзиниот пандан, што е забележано и во кодексот Telleriano-Remensis, иако во соодветната табличка имаше грешка од инвестиција на храмот.
Фаза II (околу 1390 г. н.е.). Оваа фаза на градба се карактеризира со нејзината многу добра состојба на зачувување. Ископани се двете светилишта од горниот дел. Пред пристапот до Хутизилопохтли, пронајден е жртвуваниот камен, кој се состои од блок тезонтел добро поставен на подот; под каменот имаше понуда на школки и зелени монистра. Откриени се неколку приноси под подот на храмот, вклучително и две погребни урни кои содржеле изгорени остатоци од скелет на човекот (придонеси 34 и 39). Очигледно се работи за остатоци од некоја личност од највисока хиерархија, бидејќи тие беа придружени со златни ellsвона и местото каде што беа зафатени приносите беше точно во средината на светилиштето, во подножјето на клупата каде што сигурно беше поставена статуата. фигура на богот воин. Глиф 2 зајак лоциран на последниот чекор и во оска со жртвениот камен го означува, приближно, датумот доделен на оваа фаза на градење, што сугерира дека Ацтеките сè уште биле под контрола на Аскапоцалко. За страната на Талалок, исто така, беше утврдено дека е во добра состојба; на столбовите за пристап до нејзината внатрешност гледаме мурално сликање и надвор и внатре во собата. Оваа етапа сигурно била висока околу 15 метри, иако не можела да се ископа во нејзиниот долен дел, бидејќи нивото на подземните води го спречувало тоа.
III фаза (околу 1431 година н.е.). Оваа етапа имаше значителен раст од сите четири страни на храмот и целосно ја покриваше претходната фаза. Датумот одговара на глифот 4 Кања што се наоѓа во задниот дел на подрумот и што, патем, укажува на тоа дека Ацтеките се ослободиле од јаремот на Аскапоцалко, што се случи во 1428 година, под владата на Ицкоатл, затоа дека сега Тепанеците биле притоки, па затоа храмот добил големи размери. Потпрени на скалите што доведоа до храмот Хутизилопохтли, беа пронајдени осум скулптури, веројатно на воини, кои во некои случаи ги покриваат градите со рацете, додека други имаат мала празнина во градите, каде што беа откриени зелени камени мониста. , што значи срца. Мислиме дека станува збор за Хуицнахуа, или јужни воини, кои се борат против Хуицилопохтли, како што се однесува на митот. Три камени скулптури се појавија и на скалите Тлалоц, едната од нив претставува змија, од чии вилици излегува човечко лице. Вкупно беа пронајдени тринаесет понуди поврзани со оваа фаза. Некои содржат остатоци од морска фауна, што значи дека започна проширувањето на Мексика кон крајбрежјето.
Фази IV и IVa (околу 1454 година н.е.). Овие фази му се припишуваат на Моктезума Први, кој управувал со Тенохтитлан помеѓу 1440 и 1469 година. Материјалите од понудите пронајдени таму, како и мотивите што ја красат зградата, укажуваат дека империјата е во целосна експанзија. Од второто, ние мора да ги потенцираме змиските глави и двата мангала што ги прикриваат, кои се наоѓаа кон средниот дел од северната и јужната фасада и на задниот дел од платформата. Фазата IVa е само продолжение на главната фасада. Општо земено, ископаните прилози покажуваат остатоци од риби, школки, полжави и корали и парчиња од други места, како што се оние во стилот Мецала, Гереро и „пенатите“ Микстек од Оахака, што ни кажува за проширувањето на империја кон тие региони.
Фаза IVб (1469 г. н.е.). Тоа е продолжение на главната фасада, која му се припишува на Аксајакатл (1469-1481 г. н.е.). Најзначајните архитектонски остатоци одговараат на општата платформа, бидејќи од двете скалила што водат кон светилиштата, едвај останаа чекори. Меѓу извонредните парчиња на оваа сцена се наоѓаат монументалната скулптура на Коoyолксаухи, сместена на платформата и во средината на првиот чекор од страната Хуицилопохтли. Различни придонеси беа пронајдени околу божицата. Вреди да се забележат две погребени урни од портокалова глина кои содржеа изгорени коски и некои други предмети. Студиите за остатоците од скелетот покажаа дека тие се мажи, можеби високи воени лица ранети и убиени во војната против Мичоакан, бидејќи не смееме да заборавиме дека Аксајакатл претрпе болен пораз против Тарасанците. Други елементи присутни на платформата се четирите глави на змија кои се дел од скалите што водат до врвот на зградата. Двајца ги врамуваат скалите Тлалоц и другите две онаа на Хутизилопохтли, а оние од секоја страна се различни. Важни се и двете огромни змии со повлажни тела кои се наоѓаат на краевите од платформата и можат да измерат околу 7 метри во должина. На краевите има и простории со мермерни подови за одредени церемонии. Мал олтар наречен „Олтар де лас Ранас“, сместен на страната Тлалок, го прекинува скалилото што води од големата плоштад до платформата.
Најголемиот број понуди се најде во оваа фаза, под подот на платформата; Ова ни кажува за најславниот период на Тенохтитлан и бројот на притоки под нејзина контрола. Градоначалникот на Темпло растеше во големина и величественост и беше одраз на моќта на Ацтеките во другите региони.
V фаза (приближно 1482 година н.е.). Малку е она што останува од оваа етапа, само дел од големата платформа на која стоеше храмот. Можеби најважната работа е групата пронајдена северно од градоначалникот на Темпло, која ние ја нарекуваме „Recinto de las Águilas“ или „de los Guerreros Águila“. Се состои од сала во форма на буквата Л со остатоци од столбови и клупи украсени со полихромни воини. На тротоарите, две врвни глинени фигури кои претставуваат орлови воини беа пронајдени на вратата која е свртена кон запад, а на друга врата две скулптури од ист материјал, од Миклантехухтли, господар на подземниот свет. Комплексот има соби, ходници и внатрешни патио; На влезот во ходникот, на столицата се пронајдени две фигури од скелет направени од глина. Оваа фаза се припишува на Тизок (1481-1486 г. н.е.).
VI фаза (околу 1486 г. н.е.). Ахуизотл владеел помеѓу 1486 и 1502 година. Оваа фаза може да му се припише на него, која ги опфаќала сите четири страни на храмот. Ние мора да ги истакнеме светилиштата што беа направени веднаш до градоначалникот на Темпло; Тоа се таканаречените „Црвени храмови“, чии главни фасади се свртени кон исток. Тие се наоѓаат од двете страни на храмот и сè уште ги задржуваат оригиналните бои со кои биле насликани, во кои преовладува црвената боја. Тие имаат фоаје украсено со камени прстени од иста боја. На северната страна на градоначалникот на Темпло, беа сместени уште две светилишта, усогласени со Црвениот храм од таа страна: едното украсено со камени черепи, а другото свртено кон запад. Првиот е особено интересен, бидејќи е во средина на другите два, и бидејќи е украсен со околу 240 черепи, може добро да го означи северниот правец на универзумот, правецот на студ и смрт. Постои уште едно светилиште зад „Орловскиот комплет“, наречено светилиште Д. Тој е добро зачуван и во неговиот горен дел покажува кружен отпечаток што сугерира дека таму била вградена скулптура. Пронајден е и дел од подрумот на „Recinto de las Águilas“, што значи дека зградата е зголемена во оваа фаза.
Фаза VII (околу 1502 г. н.е.). Пронајден е само дел од платформата што го поддржуваше градоначалникот на Темпло. Изградбата на оваа фаза се припишува на Моктезума II (1502-1520 г. н.е.); Тоа беше оној што Шпанците го видоа и го уништија до темел. Зградата достигнуваше 82 метри од страна и висока околу 45 метри.
Досега видовме што археологијата ни дозволуваше да откриеме над пет години ископувања, но останува да видиме каква е симболиката на толку важен објект и зошто тој беше посветен на два бога: Хуицилопохтли и Тлалок.
