Едвај десет години по појавувањето на Богородица од Гвадалупе на домородниот Хуан Диего со потекло од Мексика, уште еден Хуан Диего од нивниот непријателски град: Тлаксала повторно се појавува.
Едвај десет години по појавувањето на Богородица од Гвадалупе на домородниот Хуан Диего со потекло од Мексика, уште еден Хуан Диего од нивниот непријателски град: Тлаксала повторно се појавува.
Привидението се случи во Окотлан. На самрак, на ден близу до пролетта 1541 година, Хуан Диего Бернардино минувал низ шума во Окотес (што значи Окотлан), кога му се појавила Богородица и го прашала каде оди. Видувачот одговара дека им носи вода на своите пациенти кои умираат без лек поради ужасната епидемија, а Богородица одговара: „Ајде по мене, ќе ти дадам друга вода со која ќе се изгасне заразата, и лекувај не само твои роднини, туку и колку пијат од тоа… “Домородното лице го наполни бокалот од претходно непостоечки извор и отиде во Ксилокстола, неговиот роден град. Претходно, небесната дама му нареди да комуницира што им се случило на Францисканците, укажувајќи на тоа дека ќе најде нејзина слика во рамките на окото, што треба да биде пренесена во храмот Сан Лоренцо.
На самрак мравците со надредениот на чело и видоа дека шумата изгоре, но со пламен што не трошеше. Имаше едно големо дрво што зрачеше со посебна светлина, тие го истакнаа и следниот ден, гледајќи дека е шупливо, го пробија отворено, наоѓајќи во скулптурата на Богородица која денес е на главниот олтар.
Девицата што ја менува бојата
Легендата вели дека theубоморен сакраистан, кога сите веќе заминале, се вратил кај патронот Свети Лоренс на своето место, ставајќи го новиот лик на празното место и дека ангелите во три наврати ја вратиле Богородица на чесното место.
Фигурата на Богородица од Окотлан е добра задушена резба со вертикална положба на оската, каде што едвај се навести мало движење на ткаенини. Рацете заедно помеѓу отвореното се наоѓаат во многу ниска положба, а главата е целосно исправена. Beива е со основа, месечина и голема starвезда, како сребрена мандорла. Неговата круна е златна.
Постои верзија дека лицето на Богородица ја менува бојата помеѓу црвено и бледо, во зависност од фазите на христијанскиот календар или настаните што ги доживува општеството, има дури и сведоштва за оние кои ја виделе како се поти.
Отец Хуан де Ескобар ја започна изградбата на новото светилиште во 1687 година заменувајќи го тоа на Сан Лоренцо, направено, можеби по наредба на Мотолинија, за да го замени со постојниот „ку“ или теокали; Лицето кое најмногу учествуваше во завршувањето на работата и во покривањето на олтарните парчиња и соблекувалната беше Мануел Лоајзага (1716-1758). Се вели дека тој немал друга облека освен она што го носел, бидејќи вложил сè во Светилиштето. Фасадата се должеше на капеланот Хозе Мелендез (1767-1784).
Храмот на Пресвета Богородица од Окатлан е, без сомнение, едно од најголемите достигнувања на барокниот естититут или Хуригереска во Мексико. Се постигнува, како Санта Приска, чувство на бегство со визуелно стеснување на подрумот на кулите. Тоа е само визуелен ефект што архитектот го постигнува со воведување на полу-трска на основата што го дели просторот на три, и изговарање на искривени корнизи, како и прицврстување на столб и две колони по агол во телата на кули.
Фасадата е најбогатиот состав постигнат во конструкцијата на тули и малтер од Пуебла-Тлаксала. Компониран е како импресивно ланче на олтар, под конхиформна продукција. Во две тела лебдат седумте архангели кои се настрана од Беспрекорното зачнување, кое стои на Свети Франциск од Асизија со трите глобуси, симбол на нејзините наредби.
Централната скулпторска група го има како екран theвездениот прозорец на хорот што придонесува за етеричниот ефект. Лекарите на црквата ја одобруваат доктрината за верата во големите медалјони. Апостолите ги зафаќаа корпите. Ковачството е уште еден значаен елемент во Окотлан, постигнувајќи вистинска фантастична гужва.
Внатрешноста нè носи до одблесокот на кој се повикува појавувањето на Богородица во оган во шума. Оваа атмосфера се постигнува во хиароскурото произведено од златото на олтарните парчиња и осветлувањето. Целата црква е златен жар. Нема празен простор.
Нема место за одмор на умот; олтарните парчиња, wallsидовите и таваните ја пеат химната на верата и loveубовта што продолжува во соблекувалната.
Иконографијата е превртена во резби и платна што зборува за илјада беседи кондензирани во оваа формална теологија. Големата релјефна сребрена предила и светилките се чувствуваат нормално на богатството на овој шатор. Резбаниот дрвен мебел е музејско парче од највисок ред. Анте-црквата го зачувува сликовното сведоштво за привидот. Со популарна рака, различните пасуси од чудесниот настан на Богородица од Окотлан се раскажуваат во серија платна.
