Theителите на Ла Лабур, Гуанахуато, повеќе од 170 години го славеа Сан Мигел Арканџел на уникатен начин; одекнуваат воените ленти, коњаницата галопира и ангелите фрлаат цвеќиња од невен ... Работата станува продолжение на небото.
Од моја гледна точка, војните не се пријатен или добар начин, дури ни плодни, тие секогаш оставаат разочарување. Но, што би се случило ако ги мешаме верата, обожавањето и војската во војна? Заедно, овие елементи ќе ни дадат војна со божествени тонови, слична на крстоносните војни или војната Кристеро; како и да е, она со што треба да се справам тука е битка во која се спојуваат месијанизмот, прочистувањето и обновување на поединците.
Оваа конфронтација помеѓу гревот и егзалтацијата преку доблеста се одвива во град сместен на бреговите на Рио де ла Лаја, чии жители веруваат дека спиењето е како да е мртво, затоа што се губи чувството да се биде жив, и затоа што соништата се живот на душата што бргу се движи на други места. Овој град се вика Ла Лабур и припаѓа на општината Сан Фелипе, Гуанахуато. Таму се прави многу посебен занает, изгорена глина.
Луѓето од таа земја кои морале да одат да живеат далеку, барајќи поголема среќа, други кои емигрирале за да ги издржат своите семејства и многумина кои не се од тоа место, одат на аџилак во Капелата на Индијанците што се наоѓа во главниот плоштад во Ла Лабур, за да се поклони на Сан Мигел Арканџел на 28, 29 и 30 септември. Вреди да се спомене дека истакнатите членови на историското друштво Сан Фелипе коментираат дека овој фестивал бил еден од првите што се основал во општината, а денес е стар повеќе од 170 години. Само во два наврати беше суспендиран бидејќи сликата беше преместена во општинското седиште, но подоцна беше вратена и традицијата продолжи. Овој чин сè уште живее во меморијата на неговите жители, бидејќи еден од нив ми ја даде следната благодарност: „Овде му се допадна, иако сакаа да го однесат на Сан Фелипе, не можеа. Му велам дека му се допадна тука и не сака да оди “.
Големата забава започнува на 28-ми; Помеѓу комерцијалните тезги, меѓу карнити, трпезарии за пилешко и скара, меѓу механички и саемски игри, атмосферата е исполнета со воена музика, бидејќи од четирите кардинални точки може да се слушне татнежот на тапаните и звукот на трубите на воени бендови на Сенор Сан Мигел; нејзините членови го прават своето доаѓање формирано во редови според нивните степени или хиерархии. Овие бендови доаѓаат од Долорес Идалго, Сан Мигел А Alенде, Монтереј, Мексико Сити и други места. Се појавува и коњаницата на ова ангелско суштество, придружена од неговата кралица и неговиот крал, како и аџилак на Сан Луис чии членови пристигнуваат со велосипеди.
На овој ден, воените бендови изведуваат церемонија позната како „средба“, која започнува со грмотевицата на ракетата што ја лансираат чуварите на капелата, најавувајќи доаѓање на воен бенд. Локалниот бенд се подготвува и чека наредба на командантот да отиде да се сретне со бендот што гостува. Кога се соочуваат едни со други, командантите го водат следниот дијалог:
„Каде одат сите овие луѓе?
–Дојдовме да бараме скриено богатство.
- Не гледај повеќе, тоа богатство е тука.
Оваа церемонија е симила на состанок на ангели, бидејќи мора да се запомни дека бендовите се на Архангел Свети Михаил и нивната функција е да го чуваат ликот на нивниот капетан и да помогнат да се соочат со секое зло што се случува на Земјата, како него. , што го прави тоа и над и на земјата рамнина; Понатаму, оваа конфронтација ни овозможува да утврдиме дали овие посетители се добри ангели и не само уште еден трик на паднатите ангели кои се обидуваат да го искористат пленот.
Кога конечно ќе се покаже дека посетителите се дел од домаќините на Архангел Сан Мигел, тие се водат кон капелата, каде што се наоѓаат градите што го чуваат големото богатство. Откако ќе влезат во него, тие застануваат пред олтарот и кога ќе се појават пред нивниот капетан, тоа блескаво богатство им дава на членовите на групата чувство за нивната вера, покажувајќи им дека нивните сили не биле потрошени бескорисно.
Аџиите излегуваат во тишина и ги оставаат своите остатоци од дрво и стакло, кои внатре содржат слика на светителот. Со овие земни ангели, трудот се осветува како дел од небото.
Воените ленти и коњаницата не се единствените кои знаат дека таму има богатство. Тие го знаат тоа на ист начин бесконечност од луѓе кои се собираат на тоа место за да му оддадат почит на „Гурито“ (како што го нарекуваат и Сан Мигел Арканџел), како малцинство оној што ја користи можноста да го посети семејството, а многу други вооружени на главниот плоштад нивните шатори или импровизираат пластични навеси, додека некои повеќе претпочитаат близина на Сенор Сан Мигел и се сместуваат во атриумот за да ја поминат ноќта под небесниот свод. На таков начин, сите овие индивидуи плус луѓето кои допрва треба да пристигнат со својата вера, газејќи го тоа парче небо, стекнуваат квалитет на пешадиски ангели кои се расфрлани низ лицето на Земјата, давајќи со својата посета примерок од нивната вера и неговата посветеност и барање во таа слика обновување на изгубената доблест од гревовите.
Оние кои добиле поддршка од ова крилесто битие или сакаат да се вратат во извор на духовно спокојство, одат на колена до олтарот по мал пат со песок, но бидејќи ангелите се гледаат себеси како еднакви, тие помагаат да се намали товарот со поставување картон или ќебиња за време на турнејата; од друга страна, има паднати ангели кои ја одбиваат секоја помош и пристигнуваат покајани и бараат откуп, покажувајќи ги изгребаните и крвави колена како потсетник за падот.
Ноќе, сликата е преместена во соседната црква што е во фаза на изградба. Се одржува миса придружена со воена музика изведена од воените групи, наредени во паралелни линии со цел да се чува салата, додека коњаницата стои стража надвор од црквата. Тогаш Архангел го вложува генералот на коњаницата, кој е придружуван од кралот и кралицата. По масата, капетанот се враќа во местото на потекло. Во текот на целата ноќ неговите домаќини на пешади пеат пофалби, а воените групи свират надвор од капелата.
29-та забава започнува во зори, кога во зори земјата на градот е разнишана како резултат на експлозија на закопана ракета, која тие ја нарекуваат „камера“, и од некаде, труба ги буди ангелите, објавувајќи новиот ден. Приврзаниците одат во капелата за да му пеат на „Гурито“ Лас Машанитас. На пладне одекнуваат сите воени ленти и се поклонуваат пред црквата, чекајќи заминување на капетанот. Кога тој замина, сите бендови го следеа, многу луѓе им се придружија како пешадија и, конечно, им се придружи и коњаницата. Тие одат околу плоштадот и се упатуваат кон фудбалско игралиште одзади, десно од капелата.
Веќе на теренот се ослободува лудилото на воените звуци и боите на знамињата; дворот е исполнет со голем број ангели кои му даваат главен допир, бидејќи линиите на воените бендови и нивната пешадија ја покриваат целата еспланада. Тие шетаат и прават starвезда, се вртат на таков начин што градат два концентрични круга, имајќи како центар покриена платформа каде на маса е ликот на Свети Михаил Архангел, кој е придружуван од родители кои со воодушевување го следат настанот. Откако пешадијата си го направи својот пат, коњаницата влезе свирејќи со своите труби, тие се вртат и го опкружуваат периметарот на полето.
Свештениците служат со миса со мала светлина на облачниот ден што никогаш не пропаѓа на овој датум.
Коњаницата галопира околу последниот круг. Ангелите фрлаат цвеќиња од невен, бидејќи тие се божествени суштества, не можат да имаат подобро оружје од светли искри со кои можат целосно да ги прочистат троските на гревовите што сè уште ги носат. Бендовите го најавуваат крајот на „трчањето“ со пауза на тишина.
Боречката музика се враќа, како капетанот во капелата, и таму забавата заврши. Многу луѓе и бендови се враќаат во своите домови, но пред да заминат да се простат од единствениот принц на небесните домаќини, му ја пеат неговата химна и заминуваат надевајќи се дека се обновиле со огнот на пламениот меч на Архангел Свети Михаил.
Горенаведеното се повторува на 30 септември. Треба да се напомене дека на празникот, кога мисата не е многу долга, се прави репрезентација што ја одбележува првата битка на Свети Михаил Архангел и неговата војска против баталјоните на Луцифер. Претставата ни покажува дека дури и со грижата за воените бендови, паднатите ангели се инфилтрираат на ова небо, познати како крадци, затоа што тие им го одземаат богатството на кралот и на кралицата од вратот на магарето, а овие кралеви не се ниту ниту повеќе ниту помалку од Свети Јосиф и Дева Марија и тоа златно богатство е Бебето Исус пред да се роди. Разбојниците трчаат со облеката низ еден од круговите и пешадиските ангели го насочуваат оружјето против шпионите. Крадците бараат излез што не можат да го најдат, бидејќи се опкружени со армиите на Архангел Сан Мигел, кој ги води од сцената. На крајот крадците умираат и големото богатство е вратено.
Фестивалот, како што видовме, има многу интересни одлики и се разликува од другите, затоа што тука нема унија на небото и Земјата, самиот Труд станува продолжение на небото, покрај тоа што дава алхемиска арома во својата суштина. многу специфично, затоа што се здобива со континуирани трансмутации и содржи тајна што се обидов да ја откријам во овој напис, бидејќи дрвените и стаклените реликвии го чуваат вистинскиот филозофски камен, вистинскиот регенератор на светлината во форма на архангел, исто како што нивните чувари веруваат дека кога ќе умрат се надеваат дека ќе бидат дел од небесната војска според ликот и сличноста на нивниот светец. Сè започнува од премисата дека ако сме создадени според образот Божји и ако боговите се создадени според ликот и подобието на луѓето, тогаш зошто да не ја оплодиме нашата сопствена слика. На крајот на краиштата ... кој е како Бог.
АКО ОДИТЕ НА РАБОТА
Ако доаѓате од градот Сан Мигел де Аleенде, одете по федералниот автопат бр. 51 кон Долорес Идалго, следете го истиот пат до отстапувањето со Ла Квемада, свртете десно и ќе пристигнете во Ла Лард. Ако заминете од градот Гуанахуато на федералниот автопат бр. 110 исклучи во Долорес Идалго до автопат бр. 51, свртете се кон Ла Квемада и понатаму ќе ја најдете Ла труд.
