Атлатлаухјан е град со предхиспанското потекло чие име значи „меѓу два клисура црвеникава вода“, во кое, меѓу релевантните фестивали, се издвојува оној од 21 септември, посветен на Сан Матео, неговиот светец-покровител, чија слика се носи во поворка да ги благослови домовите и полињата со пченка.
Важен е и фестивалот Ла Куевита, кој се слави помеѓу мај и јуни. Во тоа, мажите се облекуваат како Маври и каубои, додека жените како пастири и одат во мала пештера на излезот од градот за да го почитуваат Детето Исус.
Карневалот се случува непосредно по пепел среда и за време на него мажите се облекуваат како жени, а децата како стари. Секој создава врева на звукот на трубите и тапаните, додека дрвена кукла позната како „Чепе“ е направена за танцување. Вреди да се споменат свеченостите посветени на Сан Исидро Лабрадор, на 15 мај и 15 декември, кога сликата патува низ градот придружена со трактори и коњи и, како Свети Матеј, благословува домови и посеви.
ПОРАНЕШНИОТ МАНАСТИР НА САН Матео
Без сомнение, овој храм е столбот околу кој се вртат сите настани во градот. Неговиот датум на изградба датира од втората половина на XVI век, иако градот бил катехизиран од 1533 година.
Постојат многу iousубопитни податоци во историјата на овој храм. За да се реализира нејзината монументалност, доволно е да се каже дека нејзиното главно bвонче беше пренесено во катедралата на Митрополитот. Друга интересна карактеристика е тоа што масата сè уште се кажува на латински јазик, што до денес одржува поделба меѓу собранијата, бидејќи во седиштето на парохијата, сместено на неколку улици од стариот поранешен манастир, мисата се вели на шпански јазик.
Поранешните манастири на северен Морелос задржуваат многу заеднички одлики, меѓу нив и борбените редови што се наоѓаат на врвот на wallsидовите, како што можеме да видиме во Тлејакапан, Јекапикстла и Атлатлаухјан, меѓу другите. Овие завршни работи укажуваат на одбранбена функција, но она што во принцип можеше да биде на овој начин, со текот на времето стана архитектонски стил.
Посебно споменување заслужува, како во Атлатлаухчан, така и во другите храмови во регионот, неговото живопис. Овде, украсот наликува на оној на Санто Доминго де Оакстепец и Јекапикстла. Постојат многу мали ангели кои се чини дека биле обликувани со истите калапи. Шестоаголниците на манастирот се многу слични помеѓу Атлатлаухјан и Оактепек, но оние од претходните имаат слика на Светото срце во центарот и нивната боја е помеѓу црвената и сепијата, додека оние на Оактепец преовладуваат со сина боја.
Поранешниот манастир Сан Хуан Баутиста, во Јекапикстла и оној на Сан Матео Атлатлаухјан може да се смета како најблизок, не само во однос на близината, туку и според стиловите. Неговиот архитектонски план е скоро идентичен, а фасадата е свртена кон запад, а мантилот од јужната страна. И двајцата имаат голем атриум со капели. Наосите се многу слични, со голема висина и длабочина, иако оној во Јекапикстла има поголема внатрешна осветленост поради светлината што се филтрира низ нејзината северна странична врата и низ розовиот прозорец низ кој сончевите зраци продираат кон олтарот во самракот.
Фасадата на Атлатлаухјан, иако не спектакуларна, претставува интересни одлики. Резенсансната трезвеност е комбинирана со неокласичен часовник на горниот дел - дониран од Порфирио Дијаз - и дека од 1903 година работи совршено. Има
неколку бедеми на краевите, веднаш под камбанаријата, кои ја упатуваат нашата фантазија на средновековен замок. Главната кула се наоѓа зад фасадата и може да се види само од северната страна или над сводот.
Лево од фасадата, можеме да видиме, како мал храм, капелата Индијанци, исто така, на врвот со борбени борби. Десно од фасадата е влезот во манастирот, а претходи старата порта што ги поврзува поранешниот манастир и Капила дел Пердон. И портата и капелата имаат одличен украс на нивните wallsидови, иконографија делумно обновена и прикажува слики на Свети Августин.
Вратата што ја поврзува старата порта со Капила дел Пердон е прекрасен пример за стилот Мудејар. Сите врати на намотот имаат ист дизајн во своите сводови, но им недостасува врежан каменолом што изгледа.
Од приземјето на намотот може да се спуштите на вториот кат, но пред да се искачите препорачливо е да го посетите наосот на храмот, до кој се пристапува преку странична врата. Внатрешноста е слабо осветлена и е попладне кога преку главниот влез светлината продира кон олтарот, каде се издвојува неокласичен чемпрес од 19 век.
Еден од најдобрите детали за внатрешноста се витражите во вратата: на едниот може да се види Свети Матеј со архангел, а во другиот Исус Христос. Последново е одлично и на градите покажува слика на Светото срце. Апсидата ни овозможува да се восхитуваме на оригиналниот украс, иако на другите wallsидови на наосот има сина боја која мора да крие слична декорација.
Покрај олтарот, од десната страна, се наоѓа влезот во сакрастијата, каде се почитува Богородица од Гвадалупе. Дебелината на theидовите е впечатлива, што дава идеја за огромната тежина на конструкцијата што ја поддржуваат.
Од врвот, над сводовите, не само што е можно да се размисли за извонреден пејзаж, можно е и да се восхитуваме на огромните волумени што му даваат изглед на храмот-тврдина.
Зад камбанаријата до која се пристапува премин каде што тешко може да се смести некое лице, стигнувате
theвона за да прочитаат некои од нивните легенди. На неколку метри оддалеченост има мал мост што се поврзува со кулата каде што се наоѓа најголемото bвонче, на кој е впишано, меѓу другите моти: „До патронот Свети Матеј“. Во самрак, оваа обемна структура добива интересни нијанси на светлина и сенка, а силуетите на вулканите се чистат од нивната магла и даваат слика за извонредна транспарентност.
АКО ОДИТЕ НА ATLATLAUHCAN
До него може да се стигне по автопатот Мексико-Куаутла или преку релација Халко-Амекамека. За првиот, треба да стигнете до северниот бајпас на Куаутла и да се упатите кон Јекапикстла. За втората оди подиректно по километар и половина помеѓу федералниот автопат и градот, чиј храм може да се види од пред да стигне до крстарењето.
Местото е многу тивко и нема хотели или ресторани, иако последните изобилуваат на патот.
Извор: Непознат Мексико бр. 319 / септември 2003 година
