Да направиме малку историја, велејќи дека до средината на XVII век, практично беше покриено духовното освојување на Нова Шпанија. Едвај оддалечените региони на северот, многу напуштени во тоа време, сè уште поседуваа места за сирачиња за мисија, генерално населени со номадски или полуномадски групи, кои и заради наглата географска положба и заради суровата и агресивна природа, беа недостапни. до контактот на религиозните.
Ајде да направиме малку историја, велејќи дека до средината на XVII век, духовното освојување на Нова Шпанија беше практично покриено. Едвај оддалечените региони на северот, многу напуштени во тоа време, сè уште поседуваа места за сирачиња за мисија, генерално населени со номадски или полуномадски групи, кои и заради наглата географска положба и заради суровата и агресивна природа, беа недостапни. до контактот на религиозните.
Во последната третина од XVII век, Францисканецот Антонио Линаз де úесус Марија - кој работел во францисканската провинција Сан Педро и Сан Пабло, Мичоакан - со ум и срце настојувајќи да се запознаат со вистинската религија за домородните групи сè уште не е намалена, тој смислил нови методи кои биле поефикасни. На патување во Мадрид, тој му го доверил својот поинаков систем на евангелизација на претпоставен и побарал дозвола за регрутирање - со целосна слободна волја на заинтересираните - 12 фрати. Откако неговиот проект беше прифатен, му беше доделен манастир на Санта Круз де лос Милагрос де Квеетаро да го основа првиот колеџ за пропаганда фиде. Ова се случи на 15 август 1683 година.
Овој колеџ имаше многу важни гранки: Сан Фернандо, во Мексико; онаа на Богородица од Гвадалупе, во Закатекас; оној на Сан Франциско, во Пачука; онаа на Пресвета Богородица Запопан; оној на Сан Хозе де Грација, во Оризаба; оној на Христос Распнат, од Гватемала и оној на Сан Луис Реј, од Калифорнија.
Суштината на неговите нови методи може да се специфицира во три точки: проповеда прилагодена на домородниот ум и психологијата; продлабочување на вистинското значење на мисионерскиот дух и реализација на интегрална човечка промоција. Се виде дека духовното секогаш мора да оди рака под рака со материјалот: тоа е нашата човечка состојба.
Огромни беа плодовите под овој режим. Под него би работеле, повеќе од половина век подоцна, Фреј Junуниперо Сера и неговите придружници.
