Направени на аматска хартија или на третирана кожа на животни како елен, Маите дизајнирале посебни шифри во кои ги запишувале своите концепти за историјата, боговите и космосот.
Чилам Балам, јагуар-гатач, роден во градот Чумајел, кој многу добро го научил пишувањето на шпанските освојувачи, одлучил еден ден да го пренесе во тој нов пишан облик она што го сметал за достоен за зачувување од тоа големо наследство на неговите предци содржани во кодекси.
Така, читаме во неговата книга наречена Чилам Балам од Чумајел: „Ова е сеќавањето на работите што се случија и она што тие го направија. Сè е готово. Тие зборуваат со свои зборови и, можеби, не е сè сфатено во своето значење; но, со право, како што се случи сè, така е напишано. Повторно сè ќе биде многу добро објаснето. И можеби нема да биде лошо. Сè што е напишано не е лошо. Нема многу напишано заради нивните предавства и нивните сојузи. Така луѓето на божествените Ица, така оние на големиот Ицамал, оние на големиот Аке, оние на големиот Укмал, со тоа и оние на големиот Ичаансихо. Таканаречените Куос исто така ... Навистина многумина беа неговите „Вистински мажи“. Да не продаваат предавства што сакаа да ги обединуваат едни со други; но не е видливо сè што е во ова, ниту колку треба да се објасни. Оние што знаат потекнуваат од големата лоза на нас, мажите Маја. Оние ќе го знаат значењето на она што е тука кога ќе го прочитаат. И тогаш ќе го видат, а потоа ќе го објаснат и тогаш ќе бидат јасни темните знаци на Катан. Затоа што тие се свештеници. Свештениците завршија, но нивното име не е завршено, стари како нив “.
И многу други водечки луѓе, во различни градови низ областа на Маите, го сторија истото како Чилам Балам, обезбедувајќи ни богато историско наследство што ни овозможува да ги познаваме тие наши големи предци.
Како да се потсетите на светите факти за потеклото? Како да се направи споменот на необичните предци да преживее, така што нивните постапки продолжуваат да бидат пример и патот напред за потомците на лозата? Како да се остави сведоштво за искуствата со растенија и животни, за набудување на theвездите, за вонредни небесни настани, како што се затемнувања и комети?
Овие напори, поддржани од нивната исклучителна интелигенција, ги наведоа Маите, многу векови пред доаѓањето на Шпанците, да развијат најнапреден систем на пишување на американскиот континент, со кој дури може да се изразат апстрактни концепти. Тоа беше фонетско и идеографско пишување во исто време, што е да се каже дека секој знак или глиф може да претставува предмет или идеја или да го означи фонетски, со својот звук, слог во рамките на зборот. На глифи со слоговна вредност беа користени во различни контексти за да се изрази голема разновидност на концепти. Главен глиф, со префикси и додавки, формирал збор; ова беше интегрирано во голема клаузула (предмет-глагол-предмет). Денес знаеме дека содржината на натписите на Маите е календарска, астрономска, религиозна и историска, но пишувањето продолжува во процесот на дешифрирање во различни земји во светот, во потрага по клуч за да може правилно да се прочита.
Во градовите на Маите, особено во централното подрачје во класичниот период, ги наоѓаме претходниците на Книгата за Чилам Балам де Чумајел: извонредни историски книги напишани во камен, моделирано на штуко, насликани на wallsидови; историски книги кои не ги поврзуваат сите настани на една заедница, туку настаните од владејачката лоза. Раѓањето, пристапот до моќ, браковите, војните и смртта на суверените беа оставени во наследство на потомството, правејќи нè свесни за важноста што ја имаа човечките акти за идните генерации, што пак открива присуство на длабока историска свест кај Маите. Човечки претстави, придружени со текстови за експлоатациите на владејачката лоза, беа изложени на јавни места во градовите, како што се плоштадите, за да и се покаже на заедницата примерен карактер на големите господари.
Покрај тоа, шпанските освојувачи во разни текстови известувале за постоење на бројни историски кодекси, книги насликани на долги ленти од аматска хартија, преклопени во форма на екран, кои беа уништени од страна на фiaарите во нивната желба да го уништат, како што го нарекоа, „идолопоклонството“, односно религијата на мајанските групи. Зачувани се само три од овие кодекси, кои биле донесени во Европа за време на колонијалното време и се именувани според градовите каде што се наоѓаат денес: Дрезден, на Париз и Мадрид.
