Ве покануваме да ја откриете историјата на овој регион на државата Гереро.
Општината Куажиникуилапа се наоѓа на Коста Чика де Гереро, на границата со државата Оахака, со општината Азој и Пацифичкиот океан. Насадите во Јамајка и сусам преовладуваат во регионот; на брегот има палми, полиња со пченка и прекрасни плажи со бел песок. Тоа е савана со рамен терен и обемни рамнини, со топла клима каде просечната годишна температура достигнува 30ºС.
Името на општината е формирано од три збора со потекло од Науахтул: Куахсонекуили-атл-пан; cuajinicuil, дрво кое расте на бреговите на реките; атл што значи „вода“, и тава што значи „внатре“; тогаш Cuauhxonecuilapan значи „Река на Куажиникуилс“.
Пред доаѓањето на Шпанците, Куахиникуилапа била провинција Ајакастла. За возврат, Игуалапа беше на чело на покраината до Независноста, а подоцна беше преместен во Ометепец.
Во 1522 година Педро де Алварадо го основал првото шпанско село во Акаталан во срцето на Ајакастла. Во 1531 година востание во Тлапанец предизвика масовно бегство на локалното население и градот постепено беше напуштен. Во тој шеснаесетти век, домородното население исчезнуваше поради војни, репресии и болести.
Така, Шпанците сметаа дека е потребно да бараат работници од други ширини за да продолжат да ги експлоатираат узурпираните земји, со што започнаа трговија со робови, што претставува една од најсуровите и најжалените настани во историјата на човештвото. Масовно депортирани во непрекинат сообраќај повеќе од три века, повеќе од дваесет милиони Африканци во продуктивна возраст беа грабнати од нивните села и претворени во стока и мотори на крв, предизвикувајќи речиси непоправлива демографска, економска и културна загуба за Африка.
Иако повеќето од робовите пристигнале на пристаништето Веракруз, имало и присилно слетување, шверц на робови и групи цимарони (бесплатни робови) кои стигнале до Коста Чика.
Во средината на XVI век, Дон Матео Анаус и Малеон, благородник и капетан на гардата на заменик-војската, монополизира огромни делови на земјиште во покраината Ајакастла, во која се разбира спаѓал и Куајникуилапа.
Регионот беше претворен во сточар за говеда што ја снабдуваше колонијата со месо, кожи и волна. Во тоа време, неколку црномурести црнци дојдоа во регионот барајќи засолниште; Некои доаѓаа од пристаништето Јатулко (денес Хуатулко) и од мелничарите за шеќер Атликско; Тие ја искористија изолираната област за да воспостават мали заедници каде што ќе можат да ги репродуцираат своите културни обрасци и да живеат со одреден спокој далеку од нивните сурови репресори. Во случај да бидат заробени, тие добиле жестока казна.
Дон Матео Анаус и Малеон им понудил заштита и на тој начин се стекнал со ефтина работна сила, на таков начин што малку по малку Куажиникуилапа и неговата околина биле населени со банди црнци.
Хациендите од тоа време беа вистински центри на етничка интеграција каде што заедно со господарите и нивните семејства живееја заедно сите оние кои се посветија на работењето на земјата, одгледувањето млечни производи, тен за кожа, администрација и домашна грижа: Шпанци, Индијанци, црнци и секакви мешавини.
Робовите станале каубои и многу се занимавале со штавење и подготвување кожи.
Вековите поминаа со напуштања, нови територијални распределувања, вооружени конфликти итн. Околу 1878 година, куќата Милер била инсталирана во Куажиникуилапа, што било основно во еволуцијата на регионот во текот на 20 век.
Куќата била во сопственост на семејството Перез Регуера, припадници на буржоазијата Ометепец и Карлос А. Милер, американски машински инженер со германско потекло. Општеството се состоеше од фабрика за сапуни, како и одгледување добиток и садење памук што ќе служеше како суровина за правење сапуни.
Латифундиото Милер ја опфати целата општина Куажиникуилапа, со приближна површина од 125 илјади хектари. Старешините потврдуваат дека во тоа време „Куажиникуилапа бил град со само 40 мали куќи направени од трева и кружен покрив“.
Во центарот живееле белите трговци, кои навистина имале куќа од кирпич. Кафените живееја во куќи со чиста трева меѓу планините, мал круг и од едната страна мала капка за кујната, но, да, голема внатрешен двор.
Кружниот, очигледен африкански придонес, беше карактеристична куќа на регионот, иако денес остануваат само неколку, бидејќи имаат тенденција да бидат заменети со куќи од материјал.
На забавите, како што се вели, жените од различните населби почнале да се натпреваруваат со чисти стихови, а понекогаш и се тепале, дури и со мачети.
Каубоите на Милер ги натоварија своите мазги со памук до барот Текоанапа, на патување до десет дена за да стигнат до пристаништето, од каде заминаа за Салина Круз, Манзанило и Акапулко.
„Пред да беше нешто друго, на планините требаше да јадеме без да мора да купуваме, требаше да одиме само во баричките или реката да ловиме риба, да ловиме игуана, а оние што имаа оружје ќе бидат исфрлени.
„Во суво време отидовме во приземјето да сееме; Едната си направи своја енрамадита, која цело време служеше како куќа, градот остана без луѓе, ги затворија своите куќи и бидејќи немаше катанци, ставаа трње на вратите и прозорците. До мај се вратија во градот да ја подготват земјата и да чекаат дождови “.
Денес во Куажиникуилапа се случија многу работи, но во суштина луѓето остануваат исти, со својата меморија, своите фестивали, нивните танци и воопшто со своите културни изрази.
Танци како коритото, чилеанскиот, танцот на желката, Лос Дијаблос, Дванаесетте парови на Франција и Освојувањето, се карактеристични за тоа место. Исто така, важни се придонесите поврзани со религиозната магија: лекување на болести, решавање емоционални проблеми со употреба на амајлии, лековити растенија и така натаму.
Тука се организирани состаноци на црните народи со цел да се преценат елементите на идентитетот што им овозможува да ги обединат и зајакнат процесите на развој на црните народи на Коста Чика од Оахака и Гереро.
Во Куаџиникуилапа постои првиот Музеј на третиот корен, односно на Африканецот во Мексико. Општината има места со единствена убавина. Во близина на главата, околу 30 километри, се наоѓа Пунта Малдонадо, живописно место на крајбрежјето, рибарско село со многу активност и важно производство на риболов.
Мажите заминуваат во зори и се враќаат доцна во ноќта, на смени што надминуваат петнаесет часа секој ден. Во Пунта Малдонадо, одличните се јастозите кои се ловат на неколку метри од плажата. Тука стои стар светилник што практично ги означува границите на државата Гереро со таа на Оахака.
Тиера Колорада е уште една мала заедница во општината; Неговите жители се посветуваат пред сè на сеидба на сусам и хибискус. На кратко растојание од градот се наоѓа прекрасната лагуна Санто Доминго, која има голема разновидност на риби и птици кои се откриваат меѓу спектакуларните мангрови, кои го опкружуваат регионот на езерото.
Бара дел Пио не е далеку од Санто Доминго, и како овој, има огромна убавина. Одвреме навреме во овој бар доаѓаат голем број рибари, кои градат куќи кои ќе треба да ги користат некое време. Вообичаено е да се дојде на овие места и да се открие дека сите куќи се ненаселени. Дури следната сезона мажите и нивните семејства ќе се вратат и ќе ги повратат своите рамади.
Во Сан Николас луѓето се празнични, секогаш постои изговор за забавата, кога не е саем, тоа е карневал, свадба, петнаесет години, роденден и сл. Доселениците се одликуваат со весели и танчерки; Луѓето велат дека по фанданго (што траело до три дена) им се слошило, а некои дури умреле танцувајќи.
Во сенка на дрво (парота) се играат сонови, а музиката се прави со фиоки, стапчиња и виолина; Танцува на врвот на дрвената платформа позната како „артеса“, која се произведува во едно парче дрво и има опашка и глава на коњ на краевите.
Друг карактеристичен танц е „торито“: бик-патет излегува на прошетка низ градот и сите локални жители танцуваат и играат околу него, но тој ја напаѓа публиката, која прави секакви авантури за да се извлече добро.
„Devаволите“ се без сомнение оние со најголемо присуство, нивните кореографии се шарени и живи; со слободни и подвижни движења ја обиколуваат публиката со своите кожни камшици; а маските што ги носат се од „огромен реализам“.
Најмладите, облечени во шарени носии, го изведуваат танцот на „Освојувањето“ или „Дванаесет врсници на Франција“; во овие кореографии се појавуваат најнеочекуваните ликови: Кортес, Куахтемок, Моктезума, дури и Карло Велики и турските витези.
„Чилените“ се елегантни танци со особено еротски движења, несомнено типични за овој афро-бразилски регион.
Веројатно денес не е толку важно да се знае колку е африканска културата на староседелците, туку да се разбере која е афро-местистичката култура и да се дефинираат нејзините одредувачки аспекти како жива етничка група, кои иако немаат свој јазик и облекување, тие имаат јазик на тело и симболичен што го користат како комуникативен израз.
Во Куажиникуилапа, локалното население ја покажа својата огромна сила со тоа што се издига од сите временски прилики што влијаат на областа практично секоја година.
Препорачливо е да го посетите овој прекрасен регион на Коста Чика де Гереро, со неговите прекрасни плажи и своите kindубезни и вредни луѓе кои секогаш ќе бидат подготвени да помагаат и да споделуваат.
АКО ОДИТЕ ВО КУАJИНИКУИЛАПА
Од Акапулко де Хуарез земете го автопатот бр. 200 што одат за Сантијаго Пинотепа Национал. Откако поминавте неколку градови: Сан Маркос, Круз Гранде, Копала, Маркелија, Јучитан и Сан Хуан де лос Лоланос и откако поминавте 207 км, по истиот пат ќе стигнете до ова мало парче Африка и последниот град во соседната држава Гереро со државата Оахака.
