Која облека се користеше во Мексико во овој важен период од нејзината историја? Непознато Мексико ви го открива тоа ...
Во Мексико, на модата и се пристапи прилично описно, без соодветни пристапи разгледани во поширок општествен контекст. Затоа е релевантно да се предложи, за идните студии, визуелизација на темата на преовладувачката облека во рамките на социјалниот контекст што ја вклучува културната и идеолошката сфера. И, се разбира, од суштинско значење е да се постави ова прашање во секојдневниот живот на Мексиканците од деветнаесеттиот век на сите социјални нивоа, со цел да се продлабочи неговото разбирање.
Деталниот опис на карактеристиките на инспирираната облека, особено европската, што е прилагоден на нашето опкружување, тогаш не е доволен; туку е подобро да се разгледа прашањето на облеката што е во сила во втората половина на деветнаесеттиот век во Мексико, како резултат на два фундаментални аспекти. Од една страна, концептот, преовладувачката идеја за жените, нивниот имиџ и нивната функција на сите општествени нивоа, тренд што оди заедно со актуелните трендови и во литературата и во уметноста. Од друга страна, оскудниот развој на текстилната индустрија во нашата земја и можностите за увоз на ткаенини и додатоци кои ги надополнуваа модерните и најчесто користени гардероби. За време на Порфиријато, текстилната индустрија растеше, иако нејзините производства се фокусираа на производство на ткаенини од памук и ќебе.
Блузи, боди, кошули, корсети, чипкасти елеци, повеќе миленичиња, кринолин, кринолин, камизоли, камизоли, фрла свила, пуф, гужва и други; бесконечен број на облеки во бела облека, памук или лен, со чија помош се сакаше дамите од општеството да ја подобрат својата убавина. Широк спектар на додатоци како чадори, капи, марами, јаки од тантела, ракавици, чанти, патики, чизми до глужд и многу други.
Во втората половина на 19 век, преовладуваше идејата дека жените, преку своето присуство, украси и облека, им даваа престиж на мажите и беа жив пример за нивниот економски успех, критериум што важеше меѓу т.н. „луѓе од коса “.
После годините по независноста, под влијание на Наполеон, тесните и цевчести фустани од времето на Имбурската империја полека почнаа да се шират преку „модата“ во која жените никогаш не користеле толку многу ткаенина за облекување. Маркеса Калдерон де ла Барса се осврна на „богатите фустани“, иако малку старомодни што ги носеа мексиканките, а кои се одликуваа со богатството на накитот.
Помеѓу 1854 и 1868 година, а особено за време на империјата на Максимилијан, кринолините и кринолините го достигнаа својот врв, што беа ништо повеќе од структури способни да поддржат здолниште со дијаметар до три метри и скоро триесет метри во крпа. Сликата на жената е, според тоа, слика на недостапен идол кој ја одржува својата околина на далечина. Недостижна како романтична, предизвикувачка и носталгична фигура за разлика од секојдневната реалност: замислете ги огромните тешкотии за седење или движење, како и непријатноста за извршување на секојдневниот живот.
Антонио Гарсија Кубас, во своето величествено дело Книгата на моите спомени, се осврна на оваа мода што доаѓа од Париз што „ги изложи дамите на конфликти и срам“. Тој го дефинирал таканаречениот "кринолин" како крут оклоп направен со скробно или залепено платно, а кринолинот бил "шуплина" формирана од четири или пет ратански обрачи или тенки челични лимови, од помал до поголем дијаметар и поврзани со ленти од платно ". Истиот автор со благодат ги опиша тешкотиите што ги обезбеди „предавничкиот“ кринолин: се крена при најмал притисок, се рефлектираше во водата, откривајќи го внатрешниот дел и стана „недискретен трезор“ на милост и немилост на ветрот. За театар и опера, како и на состаноци и вечерни забави, деколтето беше засилено, со голи рамена, а формата на ракавите и висината на половината беа поедноставени. Особено, заобленоста на телото беше изложена во дарежливи деколтеа, на кои мексиканските беа прилично умерени, ако ги споредиме со употребата во овој поглед во францускиот двор на Евгенија де Монтихо.
Во текот на денот, особено за да присуствуваат на миса, дамите ја поедноставуваа облеката и носеа шпански мантили и свилени превези, најмладата или покриена со свилен шал. Гарсија Кубас се повикува на тоа дека никој не одел во црква со капа. Во врска со овие додатоци, авторот ги дефинира како „оние саксии исполнети со цвеќиња, оние птици за птици и неизвесни уреди со панделки, пердуви и гаврани крилја што дамите ги носат на главите и се нарекуваат капи“.
За разработка на фустаните, сè уште немаше текстилна индустрија што беше доволно проширена и различна во своите производи во нашата земја, па оттаму најголем дел од ткаенините беа увезени, а фустаните беа направени со копирање на европски модели, особено париски, од страна на конфекционери или родени шивачки. Имаше продавници чии француски сопственици ги продадоа моделите скоро четири пати поскапи отколку во Париз, поради царинските давачки додадени на профитот. Овие суми доброволно ги плаќаа само ограничен број на богати дами.
Од своја страна, жените од градот се посветени на работата - продавачи на зеленчук, цвеќиња, овошје, води, тортиillaи, храна и во работата, мелница, пегла, перална, тамалера, бужолера и многу повеќе со „нивната права црна коса, нивните бели заби што се покажуваат со искрена и едноставна смеа ...“ - тие носеа рипки и петици од волна или памучни ткаенини во боја. Нивните украси беа составени од „ѓердани и реликвии, сребрени прстени на нивните раце и обетки од корални тикви“ и нивни златни обетки, што ги носеше жената што ги правеше енхиладите, како и продавач на свежа вода. Се разбира, како неопходна облека беше шалот, направен од свила или памук, чија вредност зависи од неговата должина, обликот на краевите и зад кои се криеја жените: „тие го кријат челото, носот и устата и гледаат само нивните чисти очи, како кај арапските жени… и ако не ги носат, се чини дека се голи… “Се издвојува присуството на традиционалната Кинеска жена, облечена во„ внатрешен елегант со везена волнена чипка на рабовите, што ги нарекуваат врвови на енхилада; преку тој петелче оди друг изработен од бобра или свила, извезена со панделки од огнени бои или светки; фината кошула, извезена со свила или монистра ... со свилен шал што го фрлаат преку рамото ... и краткото стапало во сатенски чевел ... “
Машкиот фустан, за разлика од женскиот, беше зачуван повеќе во рамките на удобноста и работната активност. Домородните селани и пастири изгорени од сонцето, носеа непогрешлива кошула и бели шорцеви за ќебе. Оттука и растечкото производство на памучни ќебиња за кои се појавија многу мексикански фабрики кон крајот на 19 век.
Што се однесува до сточарите, нивната облека се состоеше од „пар елени велурни панталони, украсени на страните со сребрени копчиња ... други носат крпа со златна плетенка ...“, капа украсена со сребрен шал, големи крилја а на страните на стаклото „некои сребрени плочи во форма на орел или злато каприц“. Телото го покри со ракавот на Акамбаро, еден вид наметка, и еден серап од Салтиloо, кој се смета за најдобар.
Машките одела биле палта, со горна капа, опашката, воената униформа или костумот за ранчеро или јаро. Машката облека остана практично иста по употребата на палтото од страна на Бенито Хуарез и групата либерали, кои гордо ја одржуваа републиканската строгост како симбол на чесност и добра власт. Овој став се проширил дури и на сопругите. Вреди да се потсетиме на незаборавната референца за писмото што Маргарита Маза де Хуарез му го напиша на нејзиниот сопруг: „Целата моја елеганција се состоеше од фустан што ми го купивте во Монтереј пред две години, единствениот што го имам редовно и го заштедувам за кога треба да направам нешто. ознака за посета ... "
Како што завршува деветнаесеттиот век, механизацијата на текстилната индустрија и падот на цената на памучните ткаенини, сè уште комбинирани со интересот за покривање и прикривање, ги ослободуваат жените од кринолин, но додаваат врева и остануваат корсет на кит-прачка. Околу 1881 година, луксузните фустани за мексиканските дами беа изработени во разни ткаенини, како свила фаја, и украсени со монистра: „dispените го оспоруваа потесниот струк, постигнат со корсети толку тесни што дури и им застанаа здивот. Тие ги направија лабави, се натпреваруваа во изобилство чипка, апликации, набори и везови. Theената од тоа време проучувала и прецизирала движења и нејзината фигура полна со украси го симболизирала романтизмот “.
Околу 1895 година, разновидноста на ткаенините се зголеми во свила, кадифе, сатен, традиционална чипка што означува раскош. Womenените стануваат поактивни, на пример, да практикуваат некои спортови како тенис, голф, возење велосипед и пливање. Покрај тоа, женската силуета станува се повеќе и повеќе рафинирана.
Кога исчезнаа големите количини ткаенина, околу 1908 година корсетот беше завршен, па изгледот на женското тело беше радикално трансформиран и на почетокот на 20 век фустаните беа мазни и широки. Изгледот на жените радикално се менува и нивниот нов став ги најавува револуционерните години што доаѓаат.
Извор: Мексико во времето бр. 35 март / април 2000 година
