Кањонот на ѓаволот е прозорец кон праисторијата каде што имаме привилегија да ги разгледаме потеклото на цивилизацијата на нашиот континент.
Ел Кањон дел Дијабло е, археолошки и антрополошки гледано, едно од најважните места во државата Тамаулипас и Мексико.
Сместен во една од најоддалечените области на северот на Сиера де Тамаулипас, кањонот бил сцена на една од основните епизоди во историјата на човештвото: учење да се произведува што да се јаде. Во оваа уникатна планинска област, во бавен и постепен процес кој траеше илјадници години, првите доселеници на територијата Тамаулипас еволуираа од фазата на номадски ловци-собирачи до воспоставување на седентарни земјоделски заедници, благодарение на припитомувањето на растенијата. диви, особено онаа на пченка (2.500 години п.н.е.).
Номадски и полуномадски групи од најоддалечената антика, како и некои племиња кои конзервирале архаичен систем на живот до историските времиња, окупирале стотици пештери и карпи засолништа лоцирани низ целата должина на кањонот и таму ги оставиле денешните важни остатоци археолошки. Како и да е, нашиот интерес беше насочен кон најзабележителните, рафинирани и енигматични културни докази на нашите предци: пештерските слики на ѓаволскиот кањон.
ИСТОРИСКИ основи
Првиот официјален извештај за овие слики доаѓа од извештајот направен од „Еспарта“ корпусот на истражувачи на средното, нормалното и подготвителното училиште на Сиудад Викторија, по спроведената анкета спроведена во Сиера де Тамаулипас во декември 1941 година. Во тој извештај Опишани се три „пештери“ (иако се прилично плитки карпести засолништа) со пештерски слики лоцирани во Кањонот на ilаволот, во општината Касас.
Години подоцна, помеѓу 1946 и 1954 година, американскиот археолог Ричард С. Мекниш, обидувајќи се да го разјасни развојот на земјоделството и потеклото на пченката на нашиот континент, изврши важна археолошка работа на карпи засолништа и археолошки места на истите планини.
Преку овие дела МекНиш востанови за Кањонот на Devаволот хронолошки редослед од девет културни фази: најпримитивната и најстарата од Тамаулипас, фазата Диабло, датира од 12 000 години п.н.е. и го претставува оригиналниот номадски живот на Американецот во Мексико; Следат фазите на Лерма, Ногалес, Ла Перра, Алмагре, Лагуна, Еслабонес и Ла Салта, сè до кулминацијата со фазата Лос Анџелес (1748 г. н.е.).
Посета на ѓаволскиот кањон
Познавајќи ја историската - или поточно праисториската - позадина на Кањонот на ilаволот, не можевме да одолееме на искушението да посетиме една од лулките на цивилизацијата во нашата земја. Така, заедно со Силвестре Хернандез Перез, го напуштивме Сиудад Манте кон Сиудад Викторија, каде ќе ни се придружи и Едуардо Мартинез Малдонадо, драг пријател и голем познавач на безброј пештери и археолошки места во државата.
Од Сиудад Викторија тргнавме по патот што оди кон Сото ла Марина, а околу еден час подоцна, на првите издигнувања на Сиера де Тамаулипас, свртевме десно по земјен пат од 7 км, кој не водеше кон мала заедница во заедницата; Оттаму напредувавме до последната точка до која можевме да стигнеме со камионот, равенка за добиток каде што Дон Лупе Барон, одговорен за имотот и пријател на Дон Лало, не прими многу lyубезно.
Објаснувајќи ја целта на нашата посета, тој организираше неговиот син Арнолдо и Уго, уште еден млад човек од ранчот, да не придружуваат на експедицијата. Истиот ден, доцна попладнето, се искачивме по сртот во Сиера и се спуштивме со засек од крлежи кон дното на еден кањон, чиј тек го следевме низводно сè до сливот со Кањонот на ilаволот; од таа точка одиме на југ со многу бавно темпо, сè додека не се искачиме на страната на широка алувијална тераса што се издига над левиот брег на потокот. Конечно стигнавме до Планила и Куева де Ногалес.
Веднаш ја истражувавме празнината, едно од најголемите и најимпресивните карпи засолништа во Кањонот на Devаволот, и на theидот најдовме остатоци од пештерски слики, повеќето од нив малку видливи, освен неколку отпечатоци од рака во црвена боја; За жал, видовме и голема количина модерни графити направени од ловџии кои го користеа палтото како камп.
Следниот ден наутро тргнавме пеш кон местото каде што се роди кањонот, да истражуваме други места. По 2 км од трасата ја наоѓаме Пештерата 2, според нумерирањето на Еспарта групата, на чии wallsидови вреди да се восхитуваат две големи серии на „натписи“, сите со црвена боја, толку добро зачувани што се чини дека се направени пред кратко време . Мекниш ги нарекува овие типови цртежи „ознаки на броењето“, т.е. „ознаки на сметката“ или „нумеричките ознаки“, кои можеби претставуваат архаичен систем за нумерирање во кој точката и линијата биле користени за да се забележи акумулацијата на количината , или на начин на некој рустикален земјоделски или астрономски календар; Мекниш смета дека овој вид „марки“ се појавува уште во многу рани фази, како што е Ногалес (5000-3000 п.н.е.).
Продолжуваме со патувањето низ каналот на кањонот и 1,5 км подоцна јасно можеше да се види пештерата 3 на вертикалниот wallид на карпата.Иако се со димензии од 5 до 6 см, од пештерските слики пронајдени во ова засолниште за карпи има голем интерес Видовме фигури кои се чини дека се шамани, aвезда, мажи качени на триножни животни, гуштер или камелеон, птица или палка, крави, дизајн во форма на „тркало со секири“ и група ликови или човечки фигури кои изгледаат носете рогови, пердуви или некаков вид на главата. Од претставата на коњаникот и „говедата“, можна само за време на историските времиња, МекНиш заклучува дека сликите ги направиле Индијанците од суво грозје во 18 век.
Откако одевме околу 9 км од Планила де Ногалес, конечно ја забележавме пештерата 1. Таа е огромна празнина во живата карпа на карпа.
Манифестациите на карпи се сочувани доста добро, повеќето од нив се наоѓаат на небото или покривот на засолништето. Можете да видите решетки, прави линии, групи на линии и точки и брановидни линии, како и геометриски фигури кои, според релативно неодамнешното толкување на карпестата уметност, ги претставуваат визиите на шаманите за време на променетите состојби на свеста.
Исто така, на таванот се наоѓаат два цртежи кои генерално се поврзани со starsвезди. Можеби овие цртежи се запис за астрономски феномен што се случил пред скоро илјада години, кога се појавил предмет шест пати посветол од Венера во со theвездието Бик, видлив среде бел ден; Во врска со ова, Вилијам Ц. Милер пресметал дека на 5 јули 1054 г. постоеше спектакуларен спој на светла супернова и полумесечина, оваа супернова е експлозија на огромна starвезда што ја роди големата маглина од рак.
На таванот и wallидот на ова засолниште за карпи, наоѓаме и редовен број мали насликани раце, некои од нив имаат само четири прста; подолу, скоро на подот, има aубопитен црн цртеж на она што изгледа дека е школка од желка.
На враќање кон кампот, за време на патувањето брзо се дехидриравме поради прекумерна топлина, одек на сонцето и физичко абење; Нашите усни почнаа да се лупат, одевме неколку чекори на сонцето и седнавме да се одмориме под сенката на тополите, замислувајќи дека пиеме огромна и освежителна чаша ладна вода.
Непосредно пред да пристигне на Листот, еден од водичите коментира дека пред шест месеци роднина скрила пластичен бокал со вода во одредени карпи на потокот; За среќа, тој го најде тоа и на тој начин ослободи малку од силната жед што ја чувствувавме, без оглед на лошиот мирис и вкус на течноста. Повторно го започнавме маршот, се искачивме на Планила и со уште околу 300 м. За да стигнеме до кампот, се свртев да го видам Силвестре, кој само се искачуваше по падината околу 50 м зад мене.
Сепак, кратко време откако бевме во кампот, бевме изненадени што Силвестре доцнеше да пристигне, па веднаш отидовме да го бараме, но без да можеме да го најдеме; Ни се чинеше неверојатно дека тој застрани за кратко растојание од логорот, а јас барем замислив дека му се случило нешто полошо. Со помалку од еден литар вода, решив да останам со Дон Лало уште една ноќ во Ла Планила и им реков на водичите да се вратат во ранчот со коњите за да побараат помош и да не наполнат вода.
Следниот ден, многу рано наутро, отворив конзерва пченка за да ја испијам течноста, и по некое време повторно му се развикав на Силвестр, и овој пат тој реагираше, тој го најде патот назад!
Подоцна, еден од водичите на коњ пристигна со 35 литри вода; Пиевме полнење, скривме карафа вода во карпите на засолништето и го оставивме Образецот. Арнолдо, кој ги донесе другите животни и дојде да ни помогне, подоцна го напушти ранчот покрај друга патека, но во провалијата ги виде нашите траги и се врати назад.
Конечно, по три и пол часа, се вративме на ранчот; Тие ни понудија оброк што вкуси славно за нас и на тој начин, утешени и спокојни, ја завршивме нашата експедиција.
ЗАКЛУЧОЦИ
Деликатната ситуација во која живееме во anyаволскиот кањон, место далеку од вообичаените удобности, ни даде одлична лекција што веќе треба да ја знаеме: иако имаме многу искуство како планинари, секогаш мора да преземеме екстремни безбедносни мерки. Во слични ситуации, препорачливо е секогаш да носите повеќе вода отколку што мислите дека ви треба, како и свирче за да се слушнете во случај да се изгубите, и никогаш, но никогаш, не оставајте ниту еден од членовите на екскурзијата сам или не ги изгубите од вид.
Од друга страна, ние во наше сопствено тело ја доживуваме маката што нашите предци сигурно ја чувствувале, подложени на каприците на природата, во нивната секојдневна борба да преживеат во овие полусуви земји со толку тешки услови за живот. Можеби оваа мака да преживее принуден праисториски човек, во своите почетоци, да ги користи карпестите манифестации како топографски референци за да укаже на присуство на вода, а подоцна и да води евиденција за минувањето на сезоните и да предвиди доаѓање на посакуваната сезона на дождови, изразувајќи на карпите комплексна космологија со помош на која тој се обиде да ги објасни природните феномени што му избегаа од разбирањето и кои беа повикани на пропаганден начин. Така, неговиот дух, мисла и визија за светот беа зафатени со слики на камењата, слики кои, во многу случаи, се единственото сведоштво за нивното постоење.
