Редот Кармелити се појавил рано кога во 1156 година крстоносникот Бертолдо, искористувајќи го фактот дека групи пензионери од светот живееле на планината Кармел уште од времето на пророкот Илија, тој основал со нив здружение на пустиници кои воделе монашки живот.
Тоа здружение доби строго правило од папата Свети Алберт во 1209 година и години подоцна стана религиозен поредок. Потоа тие емигрирале во Европа под името Орден на Пресвета Богородица на планината Кармел и под раководство на Симон Сток се рашириле низ целиот стар континент. Во 16 век, Санта Тереза де úесус ја започна реформата на оваа заедница, која дотогаш беше во состојба на тотална релаксација, почнувајќи од сестрите и продолжувајќи со фриторите. Тоа беше кармелитскиот огранок што ја прифати реформата на светителот на Авила, кој, кратко по нејзината смрт, премина на Нова Шпанија.
НАРАЧКАТА ЗА КАРМЕЛИТЕ РАБОТА ВО МЕКСИКО
Преку агенциите на Маркизот од Вила Манрике, придружувани од него и испратени директно од отец Јеронимо Грацијан, кармелитите пристигнаа во Улча, на бродот „Нуестра Сењора де ла Есперанца“, на 7 септември 1585 година, влегувајќи во градот Мексико единаесет религиозни, на 18 октомври. Оваа експедиција до Индија имала строго мисионерски карактер и тие морале да направат основа во овие новооткриени земји.
Прво им беше дадена испосницата Сан Себастијан, населба за автохтони жители, управувана дотогаш од Францисканци, а подоцна тие заминаа во нивниот манастир во Плаза дел Кармен.
Неговата експанзија низ Нова Шпанија беше како што следува: Пуебла во 1586 година; Атликско во 1589 година; Ваladадолид (денес Морелија) во 1593 година; Целаја во 1597 година; каде што ја основаа својата куќа на студии за религиозните. Тие го следеа Чималистац, Сан Ангел; Сан Луис Потоси, Сан Хоакин, Оахака, Гвадалахара, Оризаба, Салватиера, Десиерто де лос Леонес и тој на Никско, во околината на Тенганго, и пензионерски или „пустински“ куќи чија крајна цел била да се придржуваат до прописите на тишината непроменета, континуирана молитва, бдение, постојано омаловажување, оддалеченост од световните задоволства и заедници и животот на пустиникот. Првиот провинцијалец по овој ред во Мексико бил отец Елисео де лос Мартирес.
КАРМЕЛИТЕН НАРАЧКА НА ГОЛИ OMЕНИ ВО МЕКСИКО
Првиот женски манастир е основан во градот Пуебла на 26 декември 1604 година и основачи беа четири Шпанки: Ана Нуез, Беатриз Нуез, Елвира Суарез и Хуана Фајардо Галиндо, во религијата наречена Ана де Хесус, Беатриз де Лос Рејес и Елвира де Сан Хозе, соодветно.
Првиот кармелитски манастир во Мексико Сити беше оној од Сан Хозе, основан од Инес де Кастилја, во религијата Инес де ла Круз, кој по безброј перипетии мораше да убеди некои концепционистички монахињи да ја следат реформата во Терезија. По смртта на Инес, требаше да поминат неколку години за да се заврши манастирот. Градот помогнал во неговата изградба со лисмонас, оидорот Лонгорија обезбедил дрво за работата, г-ѓа Гвадалказар донирал мебел и навики и во 1616 година монахињите биле во можност да престојуваат во нејзиниот манастир.
Манастирот, посветен на Свети Јосиф, бил познат под името Санта Тереза ла Антигва и првиот почетник бил Беатриз де Сантијаго, познат како Беатриз де Хесус. Набргу потоа, беа основани манастирите на Санта Тереза ла Нуева, манастирот Нуестра Сенора дел Кармен во Квеетаро, оној на Санта Тереза во Дуранго, оној на светото семејство Морелија и оној на Закатекас.
ПРАВИЛО НА АУСТЕРА КАРМЕЛИТ
Правилото на овој поредок, едно од најстрогите познати, го има скоро сите собранија, како прв завет на послушност, а потоа и на лична сиромаштија, чистота и затворање. Постите и воздржаноста се секојдневни, молитвата е размислувачка, скоро континуирана бидејќи го окупира поголемиот дел од денот. Ноќе, тие не мора да го прекинуваат спиењето за мијаници, бидејќи тоа го прават во девет навечер.
Неуспехот на кој било од четирите завети биле казнети со голема сериозност, од опомена пред заедницата до удирање на гол грб или привремено или трајно затворање.
Така што можните разговори не би ја прекинале монашката тишина, правилата ја забрануваат работничката соба. Усните на монахињите треба да бидат запечатени и отворени само за да зборуваат со низок глас и свети работи или да се молат. Во остатокот од времето тишината мора да биде тотална.
Со манастирот управуваа приоресијата и советот, изборите беа слободни и провинциски и тие треба да бидат избрани од монахињи со црни превези, односно од оние што се изјаснија пред две години, а позицијата траеше три години без повторен избор. Бројот на верници бил дваесет, 17 со црн превез и тројца со бел превез. Немаше службеност затоа што правилата одобруваа само една задача и една сакристанка.
