Нема сомнение дека најдоброто од мексиканската колонијална архитектура се наоѓа во областа на популарниот сензибилитет. Описот е многу точен, како и неговиот заклучок: „Ништо попривлечно, поподвижно, од оваа голема фасада што се придружува од две кули, закована како убодни на синото небо, бидејќи се приближуваме кон ридот на кој се издигнува светилиштето“ .
Нема сомнение дека најдоброто од мексиканската колонијална архитектура се наоѓа во областа на популарниот сензибилитет. Во 1948 година историчарот на уметност Мануел Тусаин напишал за црквата Окотлан: „Фасадата наликува на дело на популарна уметност… Техниката е несовршена: овие жици, овие статуи, не биле врежани во камен, туку направени рачно, во што се вика mидарија. Описот е многу точен, како и неговиот заклучок: „Ништо попривлечно, поподвижно, од оваа голема фасада што се придружува од две кули, закована како убодни на синото небо, бидејќи се приближуваме кон ридот на кој се издигнува светилиштето“ .
Тешко е да се подобри претходната слика, што совршено го пренесува влијанието произведено од визијата на храмот Окотлан, една од двете или трите најуспешни мексикански колонијални згради; и тука треба да се каже дека тоа не е само краток пример за популарен сензибилитет, туку и за извонредна архитектонска рафинираност поради благодатта на нејзините пропорции и контрасти: пенливата бела површина на камбанариите и фасадата весело се контрастира со мазната црвена глина на основите на кулите. Камбанариите, со своите видливи агли, ги надминуваат основите и се чини дека лебдат во живописната сина боја на небото во Тлаксала. Овие тенки кули се единствен пример во Мексико за просторен барок (и не само украсен) заради динамичниот контраст што се јавува помеѓу полуцилиндрите испакнати од нивниот цврст црвен долен дел (од мали хексагонални парчиња), кои напредуваат кон нас, и пробивот од секое лице на белите, воздушни камбанарии, што ја намалува нивната тежина и ги оддалечува. Самата фасада, чиј врв е гигантска обвивка, исто така сугерира вдлабнат простор, замислен да содржи кутии и скулптури толку длабоки што овде веќе не можеме да зборуваме само за релјеф, туку за двојно движење на пристапот и карактеристичното растојание за барокот.
Ништо тука не потсетува на масивната, сериозна тежина на толку многу мексикански цркви: во Окотлан сè е вознесение, леснотија, светлина, радост и движење, како неговиот автор да сакал да ги комуницира овие идеи, преку архитектурата, во ликот на Богородица, поставена во многу оригинален начин, не во ниша, туку во дупката на одличниот ryвезден прозорец на хорот што се отвора кон центарот на фасадата. Авторот на ова ремек-дело од втората половина на 18 век останува анонимен, но можно е во него да се забележат архитектонските карактеристики карактеристични за областа Тлаксала и Пуебла, како што се употребата на вајаниот, бел малтер и облогата. од парчиња отпуштена глина.
Внатрешноста на храмот е датирана порано, започната во 1670 година. Тука се издвојува спектакуларниот златен презвитериум, замислен на театарски начин, што може да се види преку сценска рамка на врвот на школка. Сликата на Богородица седи на отвор сличен на фасадата, а зад соблекувалната се наоѓа, која служи за чување на гробните добра на сликата и за нејзино облекување. Овој простор, со осмоаголен план, е дело на Франциско Мигел од Тлаксала, кој го завршил во 1720 година. Неговата купола е украсена со слики на светци, закривени пиластри и релјеф со гулабот на Светиот Дух. Theидовите на соблекувалната имаат слики кои алудираат на животот на Богородица и се дело на Хуан де Вилалобос, од 1723 година.
Окотлан, без сомнение, е едно од нашите најголеми дела на колонијална уметност.
АКО СЕ ЧОВЕКОВНИ СТАВА
Францисканците, првите евангелизатори на новиот континент, пронашле кај автохтоните жители на Тлаксала одлично расположение да се приклучат на католичката религија. Наскоро, Францисканците беа убедени, и покрај приговорите на световното свештенство и други други наредби, дека Индијанците имале души и дека се способни да ги примаат и да ги применуваат таинствата. Така, првите автохтони и местистистички свештеници од Нова Шпанија беа ракоположени во Тлаксала од страна на Францисканците.
САН МИГУЕЛ ДЕЛ МИЛАГРО
Се вели дека пред многу години, во еден од ридовите што ја опкружувале долината Тлаксала, се водела единствена битка помеѓу Сан Мигел Арканџел и Сатанас за да се види кој од двајцата ќе ја рашири својата мантија низ регионот. Победник беше Сан Мигел, кој го натера ѓаволот да се спушти по една од падините на ридот. Во 1631 година била изградена скита посветена на Свети Михаил, а подоцна и храм, каде има бунар со света вода што привлекува голем број аџии.
Извор: Совети од Аеромексико бр. 20 Тлаксала / лето 2001 година
