"Комадере, кога ќе умрам, напрај бокал од мојата глина. Ако си жеден во бебај, ако бакнежите на твоето јаро удрат во усните"
Шареријата, една од највисоките мексикански традиции, е дел од националната култура. Се развиваше со сточарството и со задачите на теренот, како први јаглени сточари и нивни слуги. Нејзината историја започнува кога, малку по малку, Индијанците и местизоите се приближувале кон коњите и научиле со леснотијата што ја демонстрирале за да стекнат многу други елементи кои не одговараат на нивната култура.
Употребата на коњот им беше дозволена само на Шпанците, бидејќи Индијанците и местизоа беа забранети. иако последните биле потомци на кралеви, тие не можеле да бидат витези на болка во смртта. Меѓутоа, како одминуваше времето, тие беа признати возачи, дури и во Европа.
Коњот бил донесен од Шпанците од Антилите, каде што бил во можност да се развива на посебен начин. Отпрвин, неговото воспитување беше ограничено на шпански и креолски; Како и да е, во секој случај Индијанците и местизоа мораа да се грижат за сите животни и бидејќи коњите беа слободни, тие сметаа дека е потребно да се ласа, да се вози, да се скроти, и сл. диви животни и на тој начин вицекралот Антонио де Мендоза беше принуден да им даде дозволи на Индијанците да се возат, бидејќи тие мораа да ја бранат земјата и да се грижат за стоката.
Каро-костумот има, меѓу своите претходници, облека на шпански коњаници, кои правеле навистина извонредна облека, особено раскошна, со украси од сребро и злато. Според некои историчари, нејзиното главно потекло е во костумот на Саламанка, Шпанија, кој исто така бил наречен „шаро“.
Јаростите имаа посебно учество во многу историски моменти на Мексико, како во борбите, така и во одржувањето на мирот, и благодарение на нивните подвизи тие ја консолидираа својата фигура. Така, за време на војната за независност тие силно ги поддржуваа и беа познати како „слаби луѓе“; Тие исто така се одликувале со својата моќ во управувањето со јажето што го користеле на ласовите ројалисти во Баџио.
Важна група биле „тамариндосите“, кои заедно со „мајсторот“ Хуан Непомусено Овиедо, сопственик на ранчот Бокас во Сан Луис Потоси, се бореле во битката кај Пуенте де Калдерон и на местото Куаутла, каде што патем Овиедо почина.
Друг лик кој беше препознатлив по неговата облека во јаглен беше Дон Педро Нава. Неговата облека се состоеше од брисни пластинки со сребрени копчиња и свилен појас извезени со златни шипки, котон од елен, со сребрени узди, каубојски чизми и блуз од челик.
Максимилијано беше несомнено еден од најголемите промотори на оделот за јаро, иако направи некои реформи во оригиналот што се зачувани до денес. Тој претпочиташе кратка, не украсена јакна и тесните панталони со сребрено копче; капа што ја надополнуваше неговата облека беше со испеглано раб, плетено во сребро, како и шал од истиот материјал. На своите патувања, царот бил придружуван од „коњаници“. Целата толпа ја носеше облеката со голема гордост.
Направени се и сарапи и јоронго, жаргон панталони во црно-бело за газдите, како и црвено-црни за работниците, како и јакни, панталони и кожни панталони.
Womenените везеа кошули на татковци, браќа и момчиња со истата деликатес со која ги правеа своите омилени облеки. Така, на шапките што одговарале на остатокот од костумот им биле додадени различни везови: цртежи на цвеќиња, орли, бувови, змии и сл., Сите во сребро или злато, според вкусот и можностите на сопственикот.
Оваа облека имаше две многу важни фази: онаа што одговара на времето на Максимилијан и онаа што се појави подоцна и продолжува до денес, со некои измени, особено во врска со капачето.
Постојат различни видови костуми: оној за работа, што е најчест за натпревари; половина гала, која е поубава и се користи за натпревари; гала фустанот што, иако може да се носи на коњ, не се користи за извршување на задачи; големата гала, чија употреба е слична на гала, е поформална, иако помала од свечената облека. Конечно, тука е и оној за етикета или церемонија, кој е најелегантен и се користи во многу посебни прилики, но никогаш на коњ.
Шарро-костумот не може да се облече на кој било начин: постојат специфични правила за носење, кои внимателно ги почитувале оние кои сакаат да ја зачуваат традицијата.
Важен дел од облеката на карро се мамузите, од кои најпознати се произведени во Амозок, Пуебла ..., „чиј бас од паун не го брише времето, ниту одење лошо се однесува ...“, според народната поговорка. Од друга страна, мамузите го одржуваат во живот наследството на арапските и шпанските дизајни.
Коњот исто така морал да се облекува раскошно со запрега што одговара на облеката на неговиот сопственик и седлото претрпело измени бидејќи се појавиле нови задачи со добитокот. На сличен начин, создадена е анкера, потомок на гуалдрапа, што е како густа кожна енагилија, која го покрива задникот на коњот и е острирана околу долниот дел со убаво прободени ластари или „бринкос“, од кои висат некои украси т.н. „Хигас“ и „кермес“ кои луѓето во земјата ги нарекуваат „бучни“. Целта на оваа приврзаност е да се припитоми магарецот и да се постави неговото темпо; Многу е корисно да му помогнете на вашето образование и да ве брани од огромните бикови.
Претходна за тоа како се формирала харреријата, како важна група, ја имаме во 18 век, кога контингент војници наречен „Драгонес де ла Куера“ ги чуваше президиите од заливот Матагорда, во Заливот, до реката Сакраменто, во Северна Калифорнија. Тие ја заштитија Нова Шпанија од варварски индиски инвазии уште во 1730 година.
Велурната кожа се издвојуваше од облеката на овие војници, која беше отпорна на стрели и служеше како ескахипил од предхиспанското време.
Оваа облека имаше ракави и достигнуваше до колена; беше обложен внатре со овчо кожа и се носеше со кожен ремен прекрстен на градите; освен тоа, кралското оружје било извезено на кожните кеси.
Извор: Мексико во време # 28 јануари / февруари 1999 година
