Фреј Антонио де Сиудад Реал е роден во 1551 година во Кастилја ла Нуева и на 15-годишна возраст влегол во манастирот Сан Франциско во Толедо.
Кога „културистиката“ Диего де Ланда дојде по втор пат во Нова Шпанија како бискуп на Јукатан, тој донесе група Францисканци меѓу кои Антонио дојде како рефрен; тие слетаа во октомври 1573 година во Кампече. Нашиот лик се исповедаше во Јукатан, каде со леснотија го научи јазикот на Маите.
Во септември 1584 година, генералниот комесар Алонсо Понсе де Леон, посетител на францисканските провинции, пристигна во Мексико. За време на пет години колку што беше тука, до јуни 1589 година, негов секретар беше Сиудад Реал и заедно патуваа од Најарит до Никарагва, од кои се издвојуваат нивните бројни обиколки на мексиканските висорамнини. За тој петгодишен период тој го напишал во трето лице curубопитниот и научен Трактат за величината на Нова Шпанија; напишано околу 1590 година, иако не го гледаше јавното светло сè до 1872 година, во Мадрид. Во 1603 година бил избран за провинциски по ред, и починал во Мерида на 5 јули 1617 година.
Многу новости од Сиудад Реал. „Во манастирот Санта Клара во главниот град ... се чува јорган од ногата на една од единаесетте девици. И во однос на моштите, во манастирот Хочимилко „има кран на едната рака на блажениот Свети Себастијан; остави го Рим со многу автентични сведоштва и чувај се во свод во theидот на црквата “.
Целта на патувањето беше исполнета. Понсе и неговиот секретар посетија 166 манастири во шесте провинции Францискански и осум доминикански, пет августински и три језуитски покраини. Иако причината за патувањето беа ваквите посети, книгата Сиудад Реал е вистински дневник што собира вредни антрополошки, зоолошки, ботанички и други информации од најразновидната природа.
На пример, етнолог може да истражува во автохтоните фестивали и танци на Баџио од крајот на XVI век, веќе местизо, од ова дело: „Тој беше многу добро примен, некои Индијци исто така заминаа на коњ и ги повредија затоа што го направија забава ; На нив висеа многу рамади и многу живописни живи птици […] Некои Индијанци излегоа на коњ, долг пат пред да пристигнам јас, и многу други пеш, викаа и врескаа како Чичимека, и излезе танц на деформирани црнки и друг Индијанец со игра што ја нарекуваат дел пало “.
Книгата исто така обезбедува изобилен материјал за паремиолошки истражувачи, бидејќи Антонио де Сиудад Реал беше многу разговорлив. Овие примероци што ги избрав од неговата работа се вредни: „Тие се оние што мијат волна и сè е лошо за стомна; Донесете висока прачка; Нема кратенка без работа; Месо и коска; Таму каде што не е неговиот сопственик, тука е и тагата; Малкумина во отсуство се праведни; Кој не чини, пропаѓа; Дуел на туѓа коса виси; Фаворизирајте разоткриени знамиња; Излезете од нивните кутии; Покажете рамо и гради; Тие беа на тринаесет години; Паднете веќе на влажно; Да даваат и примаат; Работи што се оставени меѓу редови; Играше на истиот клуч; Извикај ги очите; Измени и направи нова книга; Многу глуви; По срце сакаше да му суди на другиот; Крадецот мисли дека сите се во неговата состојба; Бегај со тоа; Држете се; Река ја претвори добивката на рибарите; и да живееме во леснотија “.
Зоолошките теми се исто така предност на овој curубопитен францисканец: дека патките во езерата на Мексиканската долина „ги ловат Индијците со чудна curубопитност, а тоа е дека опкружуваат голем дел од лагуната каде одат на спиење во сено и тревници. , со мрежи поставени на стапови управувани малку високо, а наутро пред да биде дневна светлина, тие ги плашат патките што спијат таму и додека одлетаат, ќе бидат фатени и фатени од нозете во мрежите “.
Дека на истото место „голема количина муви се вадат на начин на мравки или црви, кои Индијанците ги продаваат на пазарите за да ги хранат птиците што Шпанците, па дури и Индијците ги затвориле во Мексико, и ги ловат овие муви [ …] Со некои мрежи во деловите што лагуната не е длабока, од кои тие исто така земаат многу мали јајца од муви (ахуакули), од кои прават некои чорби што ги јадат и се многу вкусни “.
Дека во близина на Авлан „се одгледуваат многу отровни скорпии и летачки бубачки и други валкани и болни штетници, за кои […] Бог обезбеди прекрасен лек, а тоа е што стада мравки што ги нарекуваат пристигнувачи доаѓаат во тоа село од време на време Влегуваат во куќите, и без да повредат друга куќа се качуваат на покривите и од нив и од дупките фрлаат мртви, колку скорпии и бубачки покриваат, и после ова во една куќа одат во друга за да го сторат истото, и оттаму на друг и на други и со тоа сите ги чистат “.
Разновидните информации од Сиудад Реал продолжуваат: Дека на ридот Чапултепек „статуата и фигурата на Моктезума се врежани и извајани“. Дека доминиканските банани се нарекуваат така затоа што биле донесени од островот Санто Доминго. Дека термалните води на Пежон де лос Бањос, кои постојат и денес, веќе биле користени за медицински цели. Дека реката Акапонета се преминала со сплавови со шупливи тикви како плови, како во реката Балсас, во државата Гереро.
Сиудад Реал ги опишува урнатините на Уксмал и Чичен Ица; Тој ги посети топлите извори на градот Пуебла и неговиот мал вулкан денес урбан; пропишува камења кои имаат медицинска употреба; Тој беше изненаден од трските на кану на лагуната Чапала, со независно лебдење на водата што продира меѓу нивните трска; го видел „мијалникот“ на Сан Кристобал, денес Лас Касас, каде што исчезнува река; тоа нè потсетува дека некои начини за мерење на растојанија беа фрлање камен, истрел од самострел и истрел од аркебус. „Играта на стапот“ што толку го изненади Хернан Кортес, до тој степен што испрати некои домородци во Шпанија кои го практикуваа тоа, детално ја опишува овој хроничар.
