Со голем број готски елементи, манастирот и црквата Јекапикстла се изградени околу 1540 година од Фреј Хорхе де Авила.
Градот Јекапикстла, во државата Морелос, е обично познат по својот познат кретен, типично јадење на мексиканската кујна, задоволство за прехранбените производи и гурманите. Но, Yecapixtla е многу повеќе. Античка предхиспанското место окупирана од Хочимилкаса, се викала Ксихуица Капицалан: „остар или сјаен нос“, име што се однесува на фактот дека „на неговите владетели им биле прободени халхихуите во носот“, според Релацијата де Гутиерез де Лиевана, од 1580 година.
Бунтовни луѓе кои не го препознаа Моктезума, исто така станаа и жестоко се бореа против Шпанците. Конечно, Јекапистла беше поразен и отпуштен од Гонзало де Сандовал на 16 март 1521. Кортес ја сфати стратешката локација на градот и ја вклучува во предлогот за донации што го бара од Карлос V, како дел од Маркизот на долината.
Откако беше основан манастирот Куернавака, Францисканците започнаа со мисионерската кампања вклучително и притоки градови како што се Тлајакак, Тетела, Текапинго Тлатлауко, Тотолапа и група во околината на Јекапикстла позната како Таланахуак, што го објаснува богатството на ресурси што им овозможија на изградба на манастирскиот комплекс.
Јекапикстла започна како посета на Францисканците, со мала црква со покрив од трева која беше уништена во пожар. Зградата за која размислуваме денес, ја започнале Францисканците околу 1535 година по наредба на Кортес, кога градот станал дел од маркизатот и го продолжиле августинците. Првиот евангелизатор на Јекапикстла беше Фреј Хорхе де Авила, избран за провинциски викар во 1540 година, кога манастирот беше при крај.
Карактеристиките на оваа зграда ги повикуваат патникот и научникот да ја знаат нејзината убавина, ценети уште од колонијалните времиња, цитиран од Извештајот на Куернавака од 1743 година: „… осум лиги од оваа глава (Куернавака), тука е парохијата Јекапикстла, манастир на религиозни од Сеор Сан Агустин, еден од најполираните храмови во ова Кралство, со многу силна црква, врежан со таква curубопитност што дури и решетките од прозорците се направени од камен, како варандилите на хорот и на проповедта, сите толку полирани што со бурин не можеше да ја подобри својата работа повеќе, бидејќи лазовите на сводовите и скалите на манастирот “.
Во манастирскиот комплекс се влегува низ широкиот правоаголен атриум ограничен со renид од кронелирање. Во неговите агли ги наоѓаме капелите поса со квадратна плоча и двоен влез, крунисани со истите борби на периметарскиот ид. Капелите се многу трезни и, како што е познато, тие биле користени за поставување на Блажената тајна кога тој бил понесен по поворка по патека што ги поврзувала едни со други.
Напредувајќи по ходникот што води кон влезот на храмот, го наоѓаме атријалниот крст со релјефи што се однесуваат на Страста: копјето, монструацијата, трнестата круна и завршува со картош во кој се иницијалите INRI (Исус Назаренус Рекс) Iudaeorum), кој е поставен на квадратниот пиедестал кој во релјефот претставува чаша и домаќин и, подолу, цвет во прилично автохтон стил. Стигнуваме до црквата чиј главен олтар, во апсидата, се наоѓа на исток, каде изгрева сонцето, симбол на светлината, на Бога и на рајот, и токму таму гледаат парохијаните. Порталот е насочен кон запад, а манастирот се наоѓа јужно од храмот. До манастирот се пристапува преку портата, која сигурно функционирала и како отворена капела. Намотот има едно ниво, со свод со буриња, кој имаше богата uralидна декорација имитирајќи тавани со кафини и граница што ги пресекува штитовите на Августин (срце прободено од три распрскувачи или стрели) и марки со светото име Исус (IHS, SPX) во комбинација со растителни мотиви наречени „гротески“ или „римски стил“ слика во јасна референца за ренесансата. Границата е ограничена со две долги бројаници. Theидовите и масивните столбови на лаковите биле насликани со различни религиозни сцени кои алудирале на животот на Исус, Дева или Светците, кои денес за жал се прилично влошени.
На манастирот има прицврстени потпори на столбовите што ги поддржуваат четирите лакови, каде сè уште може да се видат остатоци од слики со монограмите на Исус и Марија. Во центарот се наоѓа фонтаната, неизбежна во манастирите како симбол на изворот на животот во Еден.
Поранешниот манастир на Јекапикстла има одредени средновековни карактеристики кои обично не се вообичаени во колонијалните згради, притоа инкорпорирајќи маниристички и ренесансни елементи (конкретно платереска). Оваа мешавина од стилови може да се види на двете врати на црквата. Главната се состои од тело составено од два пара флејтани колони на столбови во кои може да се видат два релјефни портрета свртени кон вратата и две вазни на надворешните основи.
Колоните се поделени на половина со лајсни што започнуваат од таблата на сводот на вратата, која е полукружна и има панели на засеците со релјефи на херувими наизменично со цвеќиња. Од џембите се наоѓа архиволтот на лакот со релјефи на херувими поврзани со цветни дланки. Вреќите на лакот претставуваат други два херувима со своите четири крилја, свртени кон влезот. Во жлебовите што ги формираат столбовите, има ниши со мали настрешници во форма на школка: долните имаат подножја или полици, придружени со релјеф со растителни мотиви во ренесансен стил.
Атаблатурата што ја затвора вратата на овој влез е дефинирана со два обликувани корнизи, со проекции на шахтите на спарените колони; овие се продолжуваат со два мали пиластри во кутија што го поддржуваат вториот корниз. Така се формира фриз во кој гледаме двајца мали ангели кои јаваат на тритони и гледаат во светот покриен со крст. Можеби ќе бидете изненадени од сликата на тритони со ангели, но треба да се напомене дека таа често се користи во муралното сликарство на многу манастири од тоа време.
Надворешните колони се затвораат со врвови и се спојуваат со внатрешните со лента во облик на „S“, така што погледот се лизга низ таванот формиран од лажат со крошна во форма на школка и два пиластри. Нишата е придружувана од два штита, лево од срцето на августинскиот ред и десно од францисканскиот, со петте рани што крварат и крстот.
Порталот се затвора со фронтон на чии краеви се затвора со два врвови и претставува распетие во центарот. Педиментот покажува кон прекрасниот хорски прозорец, прекрасна готска роза или прозорец од роза, ажурна каменина што црта цвеќиња и е врамена со вегетациски релјефи. Фасадата кулминира со мал корниз украсен со елисаветски бисери, на кој течат битките и централниот белведер, кој заедно со атријалниот wallид и мерлоните што завршуваат со црквата, по грешка сугерираат воена архитектура. Латералните граници на фасадата се два аголни потпори, наследени од Европа од 15 век, кои завршуваат со карактеристични завршетоци на потпорите на Јекапикстла, формирани од врвови кои имаат по четири мали зашилени борби од секоја страна и повисока централна. сите завршени во копчиња или сфери.
Страничниот портал е поедноставен, се состои од обликуван полукружен лак и низа релјефи формирани од херувим, куираса или оклоп, штит со цвет и секира на кој лежи овен со два факели и меч, правоаголен штит со два меча, срце прободено од две стрели и централен клучен камен со лице на ангел со испружени крилја. Столбовите имаат растителни мотиви кои кријат митолошки суштества што на главата им држат факел и цветни аранжмани. Рапавите претставуваат две бисти, онаа на Бог Отецот со сферата на светот во раката, и онаа на жената, и двете свртени кон влезот. Лакот е придружен со пар балустрирани колони (Платереска), украсени со жици, венци и растителни мотиви кои го поддржуваат корнизот што го затвора комплетот. Колоните кулминираат со два прицврстувачи на корнизот.
На предната страна од фасадата има прилагоден прозорец со два полукружни лакови, а на нив уште еден полукружен затворен во полукружен лак.
Внатре, се издвојува хорот, сместен во подножјето на храмот над главниот влез, чија што mидна слика го поздравува посетителот. Има прекрасна ограда од камен, со тенки балстри на кои поминува сртот од пајаци-де-лиси по целата должина. Од презвитериумот, во хорот може да се види големата готска роза која ја филтрира надворешната светлина и ја прави да изгледа како цвет на светлината. Сотокоро го формира готскиот комплемент на храмот со фина тракера во спуштениот свод, во ист стил се заглавувањата на влезната врата до манастирот, со лак од надвратник и агли од четврт круг што завршуваат со врвови со украси од зеленчук. На влезот нè пречекува камениот фон, со четири карактери кои можат да ги означат кардиналните точки или четирите насоки на домородната космогонија.
Посебно споменување заслужува резбана говорница што ги меша готските и ренесансните детали, кои го врамуваат августинскиот штит и печатот на името на Исус.
Олтарот ја покажува сликата на Сан Хуан, но претходно тој имаше слика, очигледно европска, што е во манастирот Куернавака, каде што беше однесен за реставрација заедно со колекција на слики на апостолите, од кои само останаа во црквата оној на Сан Јуда Тадео.
Кога ја посетувате Yecapixtla, не можете да не му се восхитувате на овој манастир и на неговата хармонична интеграција на готски, ренесансни и домородни карактеристики што создаваат вкусно визуелно уживање.
АКО ОДИТЕ ВО YECAPIXTLA
Напуштање на Мексико Сити на автопат бр. 115 од Куаутла до Тетела дел Волкан; минувајќи, меѓу другите, и градовите Халко, Амекамека, Озумба, Тепетликспа и во девијација од 5,5 км тој дел од км 91 е Јекапикстла. Вгнезден во подножјето на планинскиот венец и помеѓу клисурите што го опкружуваат Попокатепетл и на надморска височина од 1 603 метри; Има пријатна умерена клима што овозможува процут на пченка, сладок компир, кикирики, домати и овошни дрвја.
