Предхиспанското музичари имаа импресивно богатство на музички инструменти, вклучително и тапан, кој ги придружуваше танците на нашите предци. Денес, и благодарение на почитувањето на претхиспанското музичка традиција, сè уште ги слушаме хуехуетл и тепоназтли на сред плоштади, на популарни религиозни прослави, на концерти, на плочи и на филмови.
Културата на нашите предци е богата со традиција, сублимирана од остатоци од камен преведени во чесни палати кои сè уште стојат и денес во пирамиди и археолошки локалитети, нагласени со панталони и уметнички композиции кои се забележани и во мурали и кодекси на јасно мексиканска графика. Наследството не завршува тука, тоа е проследено со вкусови и мириси проткаени со многу посебна карактеристика.
Неколку пати, сепак, се памети потеклото на звуците на античко Мексико, каде пишаните сведоштва уверуваат дека музиката била особено важна во предхиспанското време. Неколку кодекси покажуваат како античките култури верувале во музички инструменти, не само како едно од средствата за повикување или обожување на боговите, туку и служење на населението за воспоставување комуникација со нивните мртви. Така, долго пред Шпанците да ги колонизираат овие земји, домородното население поседуваше импресивно богатство на музички инструменти, меѓу нив и тапан, кој со римбобарот на своите прекрасни звуци ги придружуваше со нагласение спектакуларните танци на нашите предци.
Но, тапаните не беа единствените инструменти, но тие имаа различни видови на удари и други резултати од дијафанозната имагинација за репродукција на природните звуци на животната средина, создавајќи, според тоа, покрај основните тонови на бас и високи, висок и комплицирана полифонија на скали до денес, се вели, тешко е да се снимаат, бидејќи музичарите пред Хиспанија немале координиран систем за интонирање, но реагирале на чувствителноста и потребата да се рекреираат, преку забави, ритуали и церемонии, магија од тоа време. Овие звуци ја сочинувале основата на музиката за лов, војување, ритуали и церемонии, како и еротска и популарна музика што се користела при прослави како раѓања, крштевки и смртни случаи.
Меѓу другите инструменти, се појавуваат имиња како ајакактли и чикахуазтли, кои произведувале деликатни шепотења, додека азетеколи и текцитли биле труби што се користеле како знаци на војна. Меѓу удирачките инструменти го наоѓаме ајотлот, направен со лушпи од желка, како и хуехетл и тепоназтли, ќе се справиме со второто за да откриеме некои од нивните карактеристики.
Хуехуетл и тепоназтли за среќа го преживеале шпанското освојување; некои примероци во моментов се изложени во Националниот музеј за антропологија. Во денешно време, благодарение на интересот за традицијата на предхиспанското музика од страна на танчерите и музичарите, како и експериментирањето на современото пребарување кое има клуч за ритмите на предците, инструментите од минатото сè уште се репродуцираат.
Така, повторно ги слушаме huéhuetl и teponaztli на сред плоштади со танчерите околу нив, на верски прослави, на концерти, на плочи и филмски ленти. Многу од овие инструменти се негови креации или верни репродукции на оригиналите; што, сепак, не би било можно без вештата рака на популарниот уметник, како што е Дон Максимо Ибара, познат резбар во дрво од Сан Хуан Техуизтлан, во Амекамека, држава Мексико.
Од дете, Дон Максимо се истакнал како сериозен и премолчен занаетчија, кој со посветеност и loveубов му се дал на овој занает кој ги ценел корените на нашите звуци на предците, работејќи со дрво и обучувајќи ги своите деца и другите резбари кои го научиле занаетот. нудејќи го ветувањето дека речената уметност нема да исчезне. Од скромно извлекување, со мудрост во рацете, Дон Максимо пресоздава богатства од далечен свет, каде што реалното се среќава со нереалното, вадејќи од обичното стебло на дрвото не само обликот, туку и силните и живописни звуци на земјата што преку нив се изразува во сиот свој сјај.
Откриен од музичарот и колекционер на инструменти Виктор Фосадо и од писателот Карлос Монсиваис, Дон Макс, од резбар во камен до занаетчија на статуи и идоли, а по резбар, создавач на смрт, маски, ѓаволи и девици, тој станал Тој е специјалист за примитивна уметност и еден од ретките занаетчии кои во моментов прават хуехуетл и тепоназтли. Неговите откривачи за прв пат му покажаа хуехетл со резби на јагуари и тепоназтли со глава на куче. „Многу ми се допаднаа“, се присетува г-дин Ибара. Ми рекоа: ти си потомок на сите овие ликови “. Оттогаш, и скоро 40 години, Дон Макс не ја запре својата работа.
Приборот што тој го користи е различен и некои се од негово творештво, како што се штитникот, пинцети за кубење, буриња, клинови, гуми со различна големина, тастатури за отстранување на клучот, длето за резба на аглите, форми што ќе служат за дупчење на стебло. Откако ќе го имате стеблото, кое може да биде бор, оставете ги да се исушат 20 дена; тогаш почнува да се шупува, давајќи му форма на буре и со утврдени мерки; кога имате дебелина на дупката, следи големината на чистењето. Цртежот е избран и проследен со молив на трупот, со цел да се создаде уметничко резба. Времето потребно е приближно половина година, иако зависи од тежината на цртежот. Во античко време кожата на елени или диви свињи се користела за тапани, денес се користат густи или тенки кожи од говедско месо. Цртежите се копии од шифрите или од неговиот сопствен изум, каде што главите на змиите, ацтечките сонца, орлите и другите икони го опкружуваат имагинарниот свет на инструментите.
Најпрво најголемата тешкотија беше претставена од звуците, преку реализација на копчињата, справи, вградувања и заглавија на тепоназтли, но со генијалност и лирски научена техника, малку по малку малите стебла на дрвјата да бидат преведени во звуци. Г-дин Ибара е инспириран од вулканот и неговата околина. „За да извршите ваков вид на работа - ни рече - мора да го почувствувате тоа, не секој има капацитет. Местото ни помага затоа што сме блиску до вегетацијата, изворите и иако вулканот фрла пепел, ние многу го сакаме Попо, ние ја чувствуваме неговата сила и нејзината богата природа “. И, ако за предхиспанското домородно музиче најважен аспект беше комуникацијата со природата, каде што музичарите го слушаа нивниот глас за да се обидат да го разберат совршениот ритам, преку смиреноста на ветерот, длабоката тишина на морето или на земјата и паѓа вода, дождови и водопади, разбираме зошто Дон Макс е способен да го претвори своето творештво во мистични звуци.
На падините на вулканот, во буколична атмосфера и опкружен со неговите внуци, Дон Макс работи трпеливо во сенка. Таму ќе го претвори трупот на дрвото во хуехуетл или тепоназтли, во облик и звук на предците; така ќе ги слушнеме длабоките одгласи на минатото, магично и мистериозно како ритмовите на тапанот.
