Ајутла, и покрај времето, ги одржува претхиспанското традиции поради изолацијата во која го имаше неговиот солиден терен. Опкружен со планини, меѓу густа магла и зимзелени шуми, е Ајутла, град во Миксе каде празникот на мртвите се слави на многу необичен начин.
Меѓу длабоките клисури формирани од јазолот Земпоалтепетл на северо-запад на државата Оахака, живеат Микс, етничка група чиишто обичаи и обичаи се навлезени во најдлабоката традиција. Со неколку исклучоци, луѓето од Микс се наоѓаат на стрмно наведнати врвови и карпи со надморска височина кои се движат помеѓу 1.400 и 3.000 м. Условите на теренот и брзите реки ја отежнуваат комуникацијата во овој регион, кој се состои од 17 општини и 108 заедници, од кои најважни се Коцокон, Гвичикови, Мазатлан, Миксистал, Тамазулапан, Талахитолтепек, Сан Педро и Сан Пабло Ајутла и Тотонтепец.
Првиот шпански упад на територијата на Микс беше извршен од Гонзало де Сандовал во 1522 година, а подоцна оваа област беше сцена на последователни инвазии, од кои едната доведе до конфедерација на сите народи во регионот: Миксови, Зоки, Кинантеси и Запотец.
Околу 1527 година Индијанците беа поразени од Шпанците по крвавите битки, и овој факт го означи почетокот на нивното владеење со областа Миксе. Сепак, мисионерите беа поуспешни од војниците и околу 1548 година тие ја започнаа својата работа на евангелизација. Во текот на XVI век, доминиканската провинција Оахака успеа да најде четири викаријати во регионот, а до крајот на векот беа постигнати собранието и христијанизацијата на повеќето градови.
Низ Колонијата и сè до 19 век, веројатно заради ниското економско значење и недостапноста, територијата на Микс не била земена во предвид од освојувачите и таа останала несвесна за најважните општествени движења, и тоа било до Револуција од 1910 година кога борбата за автономија на Оахака вклучува учество во политичкиот живот на државата.
Во наши денови етничката група е потопена во општите проблеми на земјата, а конкретно во државата Оахака. Миграцијата во потрага по економски алтернативи е значајна и напуштањето кон развојните центри е толку честа појава што некои села се практично напуштени кога нивните жители привремено емигрираат.
Мешавините на студената зона растат главно пченка и грав на нивните дождовни земјишта; Кај некои популации со средна или топла клима, тие исто така сеат чили, домат, тиква и компир; сепак, поради тешкотијата во пласманот на овие производи, нивната дистрибуција останува во рацете на посредниците. Од економска гледна точка, најважните култури во овој град се кафето, кое им овозможува значителен приход и Барбаско, диво растение кое расте во изобилство и се продава на хемиската индустрија за производство на хормони.
Важно е да се напомене дека меѓу мешавините сè уште постои традиционална верска организација заснована на карго-системот што започнува со топил сè додека не се достигне најважното: мајордомо. Високите трошоци за извршување на одредени позиции овозможуваат само нивни перформанси за една година, и покрај фактот што во некои случаи изборите се одвиваат за три. Политичките позиции, како што се топили, полицајци, каперал на вара, мајори, командант, реџидор де вара, доверител, претседател и градоначалник, се испреплетени со религиозните, што е важен услов за политичка промоција ригорозно да ги извршувале скалите.
Сепак, оваа состојба се промени во последниве години поради појавата на протестантски групи кои се мешаа во активностите и церемониите на традиционалниот и католичкиот ритуал. Слично на тоа, политичката активност е под силно влијание на различните партии, кои сега назначуваат јавни позиции.
Алфонсо Вила Рохас во 1956 година рече дека со оглед на условите во кои мешавините живееле со векови, нивната употреба, обичаи и верувања се заситени со прехиспанското преживување. Култот кон нивните богови останува во сила: боговите на ветрот, дождот, молњата и земјата често се споменуваат во молитвите и церемониите што ги извршуваат на свети места како што се пештери, ридови, извори и карпи со посебни форми, Тие се сметаат за репрезентација на некое божество, или барем престој на истото.
Поводите за извршување обреди и церемонии се повеќекратни, но на преовладувачки начин религиозното внимание на Миксот го окупираат делата што го одбележуваат животниот циклус, оние што се случуваат од раѓање до смрт, како и оние што имаат врска со циклусот. земјоделски. Интересно е да се напомене дека групата од малкумина во Мексико што сè уште зачувува ритуален календар составен од 260 дена со месеци од 13 дена и пет сметани за погубни, чие знаење и управување е во рацете на специјалисти, гатачи и „адвокати“.
МУЗИКА
Една од најистакнатите карактеристики на културата Микс е неговото музичко чувство; во изведбите на традиционална и местито музика, членовите на бендовите Микс ги искажуваат сите чувства на нивната етничка група.
Уште од предхиспанското време, употребата на дувачки и ударни инструменти веќе била традиционална меѓу мешавините. Кодексите, керамиката, фреските и хрониките ни кажуваат за видот на инструментите што ги користеле, а специфично е познато дека тие исполнувале верска, граѓанска и воена функција. Како и да е, музиката исто така го претрпе влијанието на Освојувањето, и нови инструменти како труби, тапани и петнаесет, харфи и вихуели беа комбинирани со чирими, хуехетл, полжави и тепоназтлис кои создадоа нови звуци.
Оахака ја споделува долгата музичка историја на остатокот од Мексико, а Оаксакињос е народ кој сака музика и создава прекрасни композитори. Разновидноста во домородната музика на оваа држава е огромна; Доволно е да се потсетиме на богатството на теми, стилови и ритми што се танцуваат во Гелагета.
Тоа беше Порфирио Диаз кој се погрижи да развие некои од најдобрите бендови во неговата матична држава и го нарача македонио Алкала - автор на валцерот „Диос никогаш не умира“, химна на Оаксакан, патем - режија на Конзерваториумот и јавна музичка настава. Домородните банди тогаш го достигнаа својот максимален сјај и сè уште играат многу важна улога во заедниците на државите Оахака, Морелос и Мичоакан.
Музиката достигна извонредна важност меѓу миксовите; Постојат градови во областа каде што децата прво учат да читаат музика отколку зборови. Во некои од нив, целата заедница помага да се направи бендот најдобар во регионот, но бидејќи ресурсите се многу малку, не е секогаш можно да има нови инструменти или да ги одржува постојните. Затоа, не е невообичаено да се видат инструменти поправени со гумени ленти, парчиња дрво, конци, лепенки за гуми за велосипеди и други материјали.
Репертоарот на бендовите со миксови е многу широк и голем дел е составен од музички изрази како што се сонови, сирупи и музика од други региони на земјата, иако тие исто така изведуваат дела од академска природа како што се валцери, полки, мазурки, двојни чекори, парчиња опери, зарзуели и увертири. Во моментов, има неколку млади миксови кои студираат на Конзерваториумот во Мексико Сити со признат и неоспорен капацитет.
ПАРТИЈА НА МРТВИНИТЕ
Theивотниот циклус кулминира со смртта и Миксовите сметаат дека вториот е само уште еден чекор во постоењето, и затоа мора да се извршат некои церемонии. Кога ќе се случи смртта, на местото каде што се случиле роднините на починатиот, тие прават пепел крст на земјата што го посипуваат со света вода и кој ќе остане таму неколку дена. Будите се осветлуваат со свеќи, бидејќи мислат дека нивната светлина им помага на душите да го пронајдат патот; Се моли цела ноќ и на оние кои присуствуваат им се нуди кафе, мескал и пури. Смртта на дете е причина за радост и во некои градови танцуваат цела ноќ затоа што претпоставуваат дека нивната душа отишла директно во рајот.
Како што се приближува месецот ноември, започнуваат подготовките за поставување на приносите со кои мешавините ги обожаваат своите предци, ги забавуваат и чекаат да ги споделат со нив плодовите од жетвата и работата. Оваа традиција што се повторува годишно, е импрегнирана со вкусот на старата, и во оваа област има посебни карактеристики.
Во густата планина, на студените утра на крајот на октомври, жените брзаат да стигнат до пазарот и да купат сè што е потребно за дарот: жолти и свежи невен, црвена и интензивна лавовска рака, свеќи и свеќи восок и лој, ароматичен копал, портокали, слатки јаболка и ароматични гуава, пури и лист тутун.
Со текот на времето, мора да ја пасете пченката, да го подготвите тестото за тамалите, да нарачате леб, да ги изберете сликите, да ги измиете чаршавите и да ги прилагодите просторите, а идеално е голема маса во најважната просторија на куќата. Музичарите исто така се подготвуваат; Секој инструмент се третира со почит, се чисти и полира да се свири на забавата, бидејќи со секоја емитувана нота се обновуваат врските на сродството и се воспоставуваат основите на односот на живите со мртвите.
На 31 октомври, семејниот олтар треба да биде украсен со цвеќиња и свеќи, парфемирани со копал и со храна, пијалоци, овошје и предмети по вкус на заминатите верници. Лебот заслужува посебно споменување, украсено со шеќерни цвеќиња во разни бои, ангелски лица нашминкани со анилин и усти обоени во длабоко црвена и геометриска форма во кои е изразена целата креативност на пекарите. Оваа ноќ се сеќава; само крцкањето на јагленот каде што гори копалот го расипува мирот.
Интересно е да се напомене дека Миксовите се едни од ретките групи кои сè уште имаат ритуален календар кој се состои од 260 дена, со месеци од 13 дена и пет се сметаат за погубни.
Иако во наши денови етничката група Микс е потопена во општите проблеми на земјата, таа сепак зачувува многу свои традиции на предците.
На првиот ден од ноември, луѓето излегуваат на улиците да ги бараат своите роднини, компаниите се поканети и им се нуди пареа и апетитна супа од пилешко за борба против студот, како и свежо направени тамали од грав, тепаче и мескал. Се прават спомени, жалења, шеги за починати роднини и можеби некој од семејството ќе стане тажен и ќе се појави коментар: „неговата душа е тешко да се дојде на оваа забава затоа што остана да се грижи за својата куќа во елмучу амм (името го дадоа Миксови во пеколот), таму долу во центарот на земјата. Овој коментар ја рефлектира концепцијата на светот, светогледот на групата: тие сè уште го ставаат подземниот свет во центарот на земјата како што тоа се правеше во предхиспанското време.
На Денот на сите светци, валани тамали, жолто говедско месо, риба, стаорец, јазовец и тамали од ракчиња се подготвени; три или четири садови за тепач од 80 литри; една или две лименки мескал, многу пакувања пури и лист тутун. Забавата ќе трае осум дена, а бендовите се подготвуваат да свират во црквата и во пантеон музиката избрана од роднините.
Чистењето на гробовите и украсувањето е света задача; атмосферата во областа се посветува на оддаденост: маглата се шири низ градот, додека осамен музичар свири на труба на патот по којшто патувал. Во црквата, групата игра непрестајно, додека во пантеон има поголема активност: сивата боја на гробовите и сувото почнуваат да се претвораат во светло жолта боја на цвеќето, а гробовите се украсени со тоа што ќе остават фантазијата да работи, за да се изгради место достојно мртвите луѓе.
Децата имитираат, играат во детски бендови, се инфицираат со антички обичаи и го започнуваат своето учење одејќи од куќа до куќа јадејќи ги приносите: рецепти за предци подготвени од вештите раце на нивните мајки и баби, чувари на традицијата, репродуценти на култура, автохтони раце од година во година им нудат и ги забавуваат своите мртви.
