Традиционалната ритуална уметност е сама по себе понуда што го наметнува својот тон на сите простори каде се одвиваат церемонијата и обредот; еден дел е ефемерен, макотрпен и е уништен за да се почести; другото е церемонијални занаети, благословени предмети со посебна разработка.
Во поголемиот дел од центарот и југот на земјата, на решетката на атриумот и на одличниот влезен лак во црквата, се поставени огромни дрвени „вакви сорти“ покриени со различни материјали. Се издвојуваат аркадите со природни цвеќиња (па оттука и името такво, од нахуатил ххочитл), кои сега можат да бидат направени од хартија или пластика и од обоени семиња. Наеднаш, аркадите се протегаат до подот за да станат најелаборат теписи со цвеќиња, струготини и семиња (ксохипетатлот) што Богородица ги уништува во нејзината последна поворка низ преткоморот и улицата.
Пченката
Самата пченка е претворена во украс и понуда на многу начини. За благослов на семето, церемониите за барање дожд и прославите за ценење на жетвата, се прават снопови со уши во четири свети бои: жолта, бела, црвена и црна; Наздравувајќи, во „пуканки“, тој е поставен на транспаренти во комбинација со хартија во форма на сјај, што нè потсетува на референците на Сахаган за сарталите и венците наречени мамохтл, кои беа понудени во вториот месец од Tlacaxipehualiztli, и кои се уште Тие се одржуваат во Сан Фелипе дел Прогресо, држава Мексико, во третата среда во јануари.
Со примена на предхиспанска техника на разработка, во Пацкуаро сè уште е можно да се добијат Христови направени од паста од трска од пченка, материјал со кој се направени сликите на Богородица Талпа и на Богородица на езерата, во Халиско, и тоа, како што е сте виделе, тие се стари скоро 400 години.
Свеќи и тапери, од наједноставна мамка или парафин, преку оние што се украсени во спирала со ленти од метална хартија, до т.н. „скалирани“ што се вистински филигран, се носат во рака или се ставаат внатре во неколку специјално изработени глинени свеќници; Тампони од ист материјал се користат и за палење на копалот, се ритуални предмети што стануваат поважни за време на фестивалот „Сите светци и верни мртви“.
Ерата на прехиспанското
Во предхиспанското време, копалот и хартијата се сметале за свети и храна на боговите меѓу Мексика, Маите и Микстеците. Немаше забава во која не беа користени ритуално. Најпознатите трудови беа оној направен од кора од дрвото амат и оној направен од влакна од магуи, на кој Сахаган прави широко повикување на облеката на боговите, свештениците, жртвите и приносите.
Забава без ракети, пиротехнички замоци или торитос де петати кои фрлаат светла ќе биде нецелосна. Иако барутот пристигнал со Шпанците, таа веднаш била вметната како ритуален елемент на свеченостите, бидејќи се смета дека звукот го привлекува вниманието на заштитните светци. Само одредени градови или едно семејство биле обучени за неговата употреба, со оглед на нејзината голема опасност. Тултепек се издвојува во државата Мексико и Ксалтокан, во Идалго.
Да се украсува е да се нуди, без разлика што неколкумесечна работа кулминира со уништување или консумирање на ефемерна ритуална уметност. Убавината и естетиката на античко и сегашно Мексико преживуваат во голема почит што се чува за природата и убедувањето што човекот треба да го побара и да биде благодарен за плодовите на земјата преку своето дело.
