Посета на Сиера во сегашната држава Идалго е како полека и нежно влегување во минатото; регионот е осиромашен, неразвиен според одредени канони, се чувствува далечно, со пријателски, едноставни луѓе, груби во нивните манири, што нè наведува да се сомневаме во причината за нивниот начин на постоење. Да се живее, и најдобриот начин да се разбере таа сегашност е да се знае нејзиниот развој од далечното минато.
Областа што нè окупира одговара на Сиера Мадре Ориентал, неговата каприциозна топографија комбинира долини и врвови со многу разновидна екологија, ова е „живеалиште“ на независна вила, тоа на Мецитлија. Различни хроники го споменуваат присуството на две етнички групи во областа: Отомис во Сиера и Вега де Мецитлија и, понатаму на север, Нахуа, граничи со Хуастека.
Доаѓањето на Чичимеките во 12 век од нашата ера. до централното подрачје на мексиканската територија, тоа предизвика раселување на разни групи, вклучително и Отоми, во сегашната држава Хидалго. На крајот на 15 век, Мексика ги прошири своите власти во различни области наметнувајќи големи даноци, не можејќи да го покори господарството на Мецитлија.
Зборот Отоми беше употребен на погрден начин од страна на Мексика за да се назначи оваа група на груби мажи. Лосотоми биле добри воини, живееле расфрлани по планините или долините водејќи рудиментарен живот, посветен на скудно земјоделство и лов и риболов. Односот Мецитлијан од 16 век укажува на недостаток на заминување од територијата, што нè тера да мислиме дека тоа може да биде една од причините за континуираните војни со кои се соочуваа. Малку е познато за нивните религиозни практики, сепак, се споменува култот на Месечината и богот наречен Мола, кој го имаше својот храм во Моланго, очигледно многу посетен.
Претходната ситуација беше онаа што Шпанците ја пронајдоа. По заземањето на Мексико Тенохтитлан, освојувачот Андрес Бариос беше одговорен за доминација и смирување на домородните групи основани во Мецитлија околу 153 година. Веднаш абориџините и земјите им беа предадени на освојувачите во парцели, а друг дел од одземената територија премина на моќта на шпанската круна. Така, Мецитлија останува како Република Шпанци, а Моланго како Индијанска Република. Без да се намали важноста на военото освојување, мора да се нагласи дека токму духовното освојување донесе најголем плод.
Групата августинци беше одговорна за евангелизација на Сиера Алта (како што ја нарекоа Шпанците). Тие пристигнаа во Нова Шпанија на 22 мај 1533 година „... денот на Вознесението Христово, затоа се сметаа себеси за среќни, бидејќи на сличен ден Христос им рече на своите апостоли: Одете и проповедете го Евангелието на најоддалечените и затскриените места. војни; Нека го слушнат повеќето варвари ... ”Оваа совпаѓање го зајакна нивното расположение и верување во корист на нивната мисионерска работа за колонизирачкиот проект на шпанската монархија.
Францисканците и Доминиканците веќе беа основани и работеа жилаво во густо населените области, со што августинците беа принудени да ги поставуваат своите цели кон север, на места кои се уште слабо покорени. Првиот манастир што тие го основаа беше Окуитуко (крајот на 1533 година), каде што, на состанокот во Поглавје, беше наредено преобраќање на Сиера Алта на 10 август 1536 година.
Таквата мисија им беше доверена на двајца верници кои пристигнаа во 1536 година, Фреј Хуан де Севиillaа и Фреј Антонио де Роа, блиски пријатели, ентузијасти, со голема религиозна ревност и никој подобар од хроничарот на редот, Хуан де Гријалва да ја истакне нивната истрајност. : затоа што „постот беше недостапен, или заради длабочините, или заради врвовите, затоа што тие планини ги допираат крајностите: варварските и неврзани Индијанци: многуте демони ...“ Еве, тогаш отец Ф. Хуан де Севиillaа и благослови Ф. Антонио де Роа, трчајќи низ овие планини како да се духови. Понекогаш се искачуваа на врвовите како да ги носи автомобилот на Илија: „а други пати слегуваа во пештерите каде што имаа многу тешкотии, да се спуштат врзаа јажиња под рацете, оставајќи некои Индијанци што донесоа мир, да ги задржи дури и најтемните и највисоките на патот, во потрага по оние сиромашни Индијанци кои во секој случај живееле во темнина ... Во тоа тие поминаа цела година без да дадат плод, ниту да имаат кој да проповеда за она што беше толку вознемирено од Санто Роа кој реши да ги напушти и да се врати во Шпанија ... “
Основањето мисија подразбирало започнување на дело за евангелизација и културирање. Следениот модел беше тој на совладување на јазикот прво, нивно концентрирање на намалувања, организирање на нивната работа според европски обрасци и потреби и нивно всадување со христијански обреди, верувања и церемонии, во смисла дека тие ги прифаќаат резултатите од освојувањето, мисијата и забрана на нивната стара религија. Должност на религиозните лица беа да ги бараат дисперзираните староседелци на територијата, да ги катехизираат, да кажат масовно, да даваат свети тајни, да даваат основно образование и некои занаети, како и нови култури и, се разбира, да ги иницираат потребните архитектонски и урбанистички дела. Така, овие двајца религиозни, поддржани од уште четворица, ја започнаа својата бесконечна задача. Ова дело се протегало до Хуастека и Ксилита, областа во непосредна близина на Сиера Горда, крајно непријателска територија, така што не била евангелизирана се до XVII век.
