Georgeорџ Франсис Лион, патникот со кого сега сме загрижени, беше нарачан од англиските рударски компании на Реал дел Монте и Болањос да преземе работно и истражувачко патување во нашата земја.
Лион ја напушти Англија на 8 јануари 1826 година и пристигна во Тампико на 10 март. Планираната патека беше од Порто Хаибо до Сан Луис Потоси, Закатекас, Гвадалахара, Ваladадолид (Морелија), Мексико Сити, сегашната држава Идалго, Alaалапа и конечно Веракруз, пристаништето каде што се качи на 4 декември, истата година. Откако помина низ Newујорк, бродот беше уништен и Лион успеа да спаси само неколку работи, вклучувајќи го и овој весник; конечно стигна до Англија и го објави во 1828 година.
ДОБРО И ЛОШО
Во согласност со своето време, Лион има социјални мислења многу англиски и многу од своето време; некои од нив се помеѓу досадни и смешни: „Кога на жените им е дозволено да го заземаат своето соодветно место во општеството; кога девојчињата се спречени да играат на улица или со валкани луѓе кои се однесуваат како готвачи; и кога ќе се воведе употреба на корсети, (!) и кади, а цигарите се забранети за послабиот пол, машките манири радикално ќе се променат “.
„Меѓу големите јавни згради (на Сан Луис Потоси) има многу здрава за затворање на бунтовни жени (alousубоморни татковци или сопрузи кои уживаат во привилегијата да ги заклучуваат своите ќерки и жени!). Црквата прикачена на овој чувар на доблест е многу мрачна и мрачна “.
Секако, Креолите не му беа омилени: „Би било многу тешко, дури и во оваа универзално летаргична земја, да се најде позаинтересирана, неактивна и поспана група на луѓе од онаа на Пануко, која во најголем дел е креолска. Опкружени со земја способна за најдобро одгледување, живеат во река која изобилува со најдобра риба, тие имаат едвај зеленчук, а ретко и друга храна освен тортиillaи од пченка, а повремено и малку несигурна. Дремките се чини траат половина ден, па дури и зборувањето е напор за оваа мрзлива раса “.
РЕКОВИРАНИ МИСЛАА
Неколку цитати од Лион покажуваат дека нашиот народ се однесува многу добро или дека англискиот јазик е многу лошо однесен: „Јас ги придружував моите домаќини и нивните жени во театарот (во Гвадалахара), што навистина ми се допадна. Тој беше уредно уреден и украсен, а кутиите беа окупирани од дами облечени повеќе во мода на Франција и Англија; така, да не беше фактот дека сите пушеа, а за тишината и доброто однесување на пониската класа на публика, јас скоро можев да замислам да се најдам во Англија “.
„Тринаесет илјади долари беа потрошени на овој фестивал на ракети и претстави, додека руиниран пристаниште, соборени батерии, непоправени јавни згради и неплатени трупи зборуваа за сиромаштијата на државата. Но, добрите луѓе од Вера Круз, и навистина сите Мексиканци, особено loveубовни претстави; и морам да признаам дека тие се најредовната и најоднесената толпа што сум ја видел во овој вид пригода “.
Иако Лион изразува леснотија во однос на домородните Мексиканци („овие сиромашни луѓе се едноставна, па дури и грда раса, а во најголем дел слабо формирана, чија несмасност се зголемува со навиката да одат со прстите навнатре“) ), исто така, има признанија што треба да се истакнат: „Индијанците носат на продажба мали играчки и корпи, изработени со голема вештина, а производителите на јаглен, додека чекаат за своите клиенти, се забавуваат врежувајќи мали фигури на птици и други животни на стоката Што продавате. Генијалноста на најниската класа во Мексико е навистина извонредна. Леперите (sic) прават прекрасни фигури на сапун, восок, јадро на одредени дрвја, дрво, коска и други материјали “.
„Поговорната искреност на мексиканските грабеж е нееднаква до денес; и со многу малку исклучоци, го издржа тестот на неодамнешните немири. Признавам дека од сите староседелци во Мексико, молзерите ми се омилени. Отсекогаш ги наоѓав внимателен, многу учтив, корисен, весел и потполно искрен; и нивната состојба во овој последен аспект може подобро да се процени од сознанието за фактот дека илјадници, па дури и милиони долари често им биле доверувани и дека тие во многу наврати се бранеле, ризикувајќи се да ги загубат своите животи, против тие банди крадци. … Последните на социјалната листа се сиромашните Индијанци, блага, долготрпелива и презрена раса, кои со наклонетост се способни да ги добијат најдобрите учења “.
Многу е интересно да се напомене дека она што Лион го забележа во 1826 година, сè уште важи во 1986 година: „Хуичолците се всушност единствените луѓе кои сè уште живеат сосема поинаку од оние околу нив, заштитувајќи го сопствениот јазик“. и вредно да се спротивстави на сите напори на нејзините освојувачи “.
СМРТ НА ДЕТЕ
Различната верска формација што Лион го натера да се запраша за некои обичаи на нашиот град. Таков беше случајот на погреб на дете, кое до денес продолжува да биде како „забави“ во многу рурални области во Мексико: „Кога слушав музика навечер (во Тула, Тампс.) Најдов толпа со една млада жена жена носеше на главата мало мртво дете, облечено во обоени хартии наредени во форма на туника и врзано за табла со бело марамче. Околу телото тие имаа поставено обилно цвеќе; лицето беше откриено и малите раце врзани заедно, како во молитва. Виолинист и човек што свирел гитара ја придружувал групата до вратата на црквата; а мајката влезе неколку минути, се појави повторно со своето дете и со другарите се оддалечија кон погребното место. Таткото на момчето следеше понатаму со друг човек, кој му помагаше со запален дрвен факел за лансирање рачни ракети, од кои вид носеше голем пакет под раката. Церемонијата беше радосна и радосна, бидејќи сите деца кои умираат млади треба да избегаат од чистилиштето и веднаш да станат „мали ангели“. Ме известија дека по погребувањето треба да следи фанданго, во знак на радост што бебето беше однесено од овој свет “.
Во рамките на неговата аверзија кон католицизмот, тој прави исклучок: „Сиромашните фресери на Гвадалупе се многу стоичка раса и мислам дека тие не треба да се класифицираат како стадо мрзливи луѓе кои се хранат со јавноста во Мексико без никакви услуги. Тие навистина живеат во целата сиромаштија што ја пропишува нивниот завет, а целиот свој живот е посветен на доброволно страдање. Тие немаат личен имот освен груба сива волнена наметка, која не се менува додека не се носи, а која, откако доби мирис на светост, потоа се продава за дваесет или триесет долари за да послужи како костум за мртовечница за некои приврзаник, кој претпоставува дека може да се прикраде во небото со такво свето завиткување “.
ТВОРОТ ГУАЈОЛОТ
Не би бил изненаден ако се уште беше зачуван следниов обичај, размислувајќи - како што сум сторил - танчерите на Халма: Во Гвадалахара „застанавме некое време кај капелата Сан Гонзало де Амарант, попознат под името Ел Баиландо. Тука имав среќа да најдам три стари жени кои брзо се молат и истовремено танцуваат многу сериозно пред ликот на светителот, кој се слави заради неговите чудесни лекувања од „студ и треска“. Овие гробни и преподобни ликови, кои изобилуваа изобилно од секоја пора, го избраа танцот што е добро познат во земјата на Гуахолоте или танцот на Турција, заради сличноста во благодатта и достоинството со зафаќањето на занесот што го прават овие импозантни птици.
„Посредувањето, поточно, индивидуалната моќ на светителот, затоа што светците во Мексико поголемиот дел од времето имаат предност пред Божественото, е високо воспоставено. Тој самиот принесува, како понуда за благодарност, восочна нога, рака или кој било друг минијатурен дел од телото, кој се наоѓа обесен со стотици други во голема врамена слика од едната страна на капелата, додека Спротивниот wallид е покриен со мали слики во масло, каде што се издвојуваат чудата што ги правеа оние што беа во можност да придонесат на овој начин, како сведоштва за преданост; но целата оваа идолопоклоничка шарада паѓа во неупотреба “.
Се разбира, Лион не беше во право, бидејќи обичајот на „чуда“ на жртвениците на славните светци сè уште е во мода.
Другите обичаи, пак, очигледно имаат тенденција да исчезнат: „Евангелистите (или книжниците) го практикуваат својот повик како јавни книжници. Видов десетина од овие луѓе како седат на разни агли во близина на вратите на продавниците, зафатени со пишување со пенкала под диктат на нивните клиенти. Повеќето од нив, како што лесно може да се забележи, пишуваа на различни теми: едни се занимаваа со деловни активности, додека други, како што беше видливо од прободените срца на горниот дел од хартијата, ги препишаа нежните чувства на младиот маж или млада жена кои тој сквотираше покрај неа. Peирнав преку рамото на многу од овие корисни книжници кои седеа со својата хартија на мала табла што им лежеше на колена, и не видов никој што пишува лошо или има лош ракопис “.
СНЕГ И СНЕГ
Други кулинарски обичаи - за среќа тие се зачувани, иако суровината сега има многу поинакво потекло: „На моите прошетки многу уживав во сладоледите, кои овде (во Морелија) се многу добри, добивајќи го замрзнатиот снег од планината Сан Андрес, оној што ги снабдува сите салони за сладолед со нејзината зимска капа “.
„Ова беше најисклучителниот сладолед од млеко и лимон (во Јалапа), за кој снегот се носи од Пероте на почетокот на годината, а на есен, од Оризаба. Се разбира, Лион се однесува на истоимениот вулкан. Во однос на снегот, морам да забележам дека уништувањето на шумите во денешно време го прави многу чудно она што овој англиски патник го забележа: Невадо де Толука завеа на 27 септември, а Малинче на 25 октомври; во моментов, ако тие би биле во јануари.
И поминувајќи во истата гранка на слатки - од сладолед до гума за џвакање, морам да признаам дека бев изненаден кога дознав дека жените во alaалапа веќе ги џвакаат: „Најдов и асортиман на друг напис, наречен„ сладок крај “, што го јадат жени, зошто или за што, не знаев. Составена е од еден вид глина замесена во мали колачи или животински фигури, со еден вид восок што испуштаат дрвја сапота “. Веќе знаевме дека гума за џвакање е сок од саподилата, но сега знаеме дека Американците не се пионери во користењето за таа грозна навика.
ИНТЕРЕС ЗА ПРЕИСПАНИЧКИОТ
Лион ни доставува разни податоци за предхиспанското остатоци што не треба да ги занемарувам. Некои веројатно се неактивни, други може да бидат нова трага: „Открив дека во ранчот наречен Калондрас, околу девет лиги (од Пануко), има неколку многу интересни стари предмети, лоцирани на страната на ридот покриен со диви дрвја ... главната е голема комора како печка, на чиј под се пронајдени голем број рамни камења, слични на оние што ги користеле жените за мелење пченка и сеуште се достапни и денес. Овие камења, како и големо количество други издржливи производи од мебел, отстранети одамна, се смета дека биле депонирани во пештерата при некаков лет на Индијанците “.
„Открив (во Сан Хуан, Хуастека потосина) несовршено парче скулптура, со далечна сличност со фигура со фигура на лав, брод и слушнав дека има уште некои во антички град, некои далечни лиги, наречени„ Квај-а-лам “.
„Слетавме во Таманти да купиме млеко и половина од божицата од камен, за кои имав слушнато во Пануко, што беше тежок товар за четворицата мажи што ја однесоа до кану. Делот сега има чест да се меша со некои египетски идоли во музејот Ашмол во Оксфорд “.
„Во близина на едно село наречено Сан Мартин, кое се наоѓа на долг пат низ планините на југ (од Болањос, Јал.), Се вели дека има пештера која содржи неколку камени фигури или идоли; И да бев господар на моето време, сигурно ќе посетев место за кое домородците сè уште зборуваат со таков интерес. Единствените антиквитети што можев да ги набавам во Болањос, нудејќи награди, беа три многу добри камени клинови или базалтни секири; И кога се дозна дека купувам куриозите, еден човек дојде да ме извести дека по долгогодишно патување може да се најдат „коски на народите“, од кои ми вети дека ќе донесе ако им обезбедам мули, бидејќи нивната големина беше многу големо."
ЕДНО ИЗНЕНАДУВАЕ ПО ДРУГО
Од различните рударски имот што ги посетил Лион, некои слики се издвојуваат. Актуелниот град „дух“ на Болашос веќе беше таков во 1826 година: „Денес во ретко населениот град има изглед дека некогаш бил од прва класа: урнатините или полуградбите на прекрасните цркви и прекрасните згради со песочник не биле еднакви на оние што ги имав видено досега. На местото немаше ниту една колиба или колиба од кал: сите куќи беа изградени од супериорен камен; и јавните згради што сега беа празни, урнатините на огромните сребрени поседи и другите објекти поврзани со рудниците, сите зборуваа за огромно богатство и раскош што сигурно владееле на ова сега тивко и пензионирано место “.
За среќа, скоро ништо не се смени на ова друго прекрасно место: „Реал дел Монте е навистина многу убаво место, а долината или провалијата што се протега на северот од градот е едноставно извонредна. Брзиот порој на планините тече над него во грубиот и карпест канал и од бреговите до врвот на високите планини што се граничат со него многу блиску има густа шума од окоти или борови, даб и ела. Во сето ова продолжение тешко ќе има агол што не е достоен за четка на уметникот. Разновидните нијанси на богатото зеленило, живописните мостови, стрмните карпи, добро населените патеки, дупчат во порфирските карпи, со постојано менуваните кривини и скокови на поројот, поседуваат новина и привлечност што малку се совпаѓа.
Грофот од Регла беше домаќин на Лион, но тоа не го спаси од неговите критики: „Грофот живееше во една приказна куќа (Сан Мигел, Регла), која беше полушалак, лошо опремена и не многу удобна; сите соби имаат поглед кон мал двор во центарот, лишувајќи се од предноста на прекрасниот поглед. Сопствениците на најголемата и најубавата хациенда, која им носи приход од 100.000 УСД, се задоволни со конаци и удобности што еден англиски господин би се двоумел да им ги понуди на своите слуги “.
Строгите архитектонски вкусови на Англичаните не можеа да го доловат чудо на мексиканската колонијална уметност: „Возевме до (Санта Марија) Регла и влеговме во прославената Хасиенда де Плата, за која се вели дека чини 500 000 фунти. Сега е огромна руина, исполнета со монструозни mидарски лакови, кои се чини дека се изградени за да го поддржат светот; и верувам дека половина од огромната сума беше потрошена на ова; ништо не може да го одземе оној воздух на пустош, кој и даде на хациендата изглед на урнати тврдина. Лежи длабоко во стрмна долина, опкружена со базалтички карпи со таква единствена убавина, за што е кажано толку многу “.
Помеѓу Сан Луис Потоси и Закатекас тој го посети Хасиенда де лас Салинас, кој „се наоѓа во суво рамниште, близу до местото каде што се наоѓаат мочуриштата, од кои се вади солта во нечиста состојба. Ова се троши во големи количини во рударските установи, каде што се користи во процесот на спојување “. Дали и денес ќе биде во производство?
ПУМПИ ВО ТАМПИКО
А во врска со солта, тој пронајде во близина на Тула, Тампс, солено езеро со пречник од околу три километри, очигледно лишено од животински живот. Ова ме потсетува дека во Тамаулипас има ценоти (кон Бара дел Тордо), но не е единствената Yucубопитност на Јукатекан што ги надминува границите на овој полуостров; вреди за оваа анегдота што ја живееше Лион на вечера во Тампико: „Господин ќе станеше ненадејно, со голем ентузијазам, тресејќи ја раката над главата од радост, а потоа прогласувајќи„ бомба “. Целата компанија се крена да го поддржува неговиот жив импулс, додека чашите беа исполнети и молчеше; потоа, тостерот сериозно извади од џебот подготвена копија од неговите стихови “.
Ми се чини дека пред да биде морнар и рудар, Лион имаше срце на патник. Покрај местата што ги бара природата на неговото работно патување, тој го посети Икстлан де лос Херворес, Мичис. И се забележува дека сегашните врели извори и гејзери веќе го имале истиот импозантен изглед најмалку 160 години; Како и во Роторуа, Нов Зеланд, домородните луѓе ја готват својата храна во хипертермички извори. Известува други СПА („здравје за вода“, на латински): на Хациенда де ла Енкарнацион, во близина на Вилануеја, Зак, и на Хасиенда де Тепетистак, „пет лиги на исток“ од претходната. Во Мичоакан го посети изворот на реката Зипимео и нејзиниот „прекрасен водопад, помеѓу карпи и дрвја.
Метали и нафта
Во Идалго тој беше во Пиедрас Каргадас („едно од најубавите места во карпести пејзажи што некогаш сум го видел“) и се искачил на ридовите Пеладос и Лас Навајас. „Обисидијан се наоѓа во изобилство низ ридовите и рамнините што нè опкружуваат; вената и бунарите направени од Индијанците се на врвот. Не знам дали ископувањата биле длабоки, но во моментов тие се скоро опфатени, и само ако се доволно ископани, тие ја покажуваат својата оригинална форма, која е кружна “.
Рудниците за бакар во Сомалхуакан изгледаат многу интересни, од Пероте: „Бакарот е извлечен само од дупки или мали фронтални пештери на светлосни карпи и е толку многу што тоа место со право може да се нарече„ девствена почва “. Повеќето од овие карпи се богати со метали; и малите ископувања направени од оние што барале злато и поголемите отвори за вадење бакар, се гледаат одоздола како орлови гнезда во стрмните карпи горе.
Неговиот опис на „црното злато“ на вливот Чила е исто така многу интересен: „Постои големо езеро, каде што се собира масло и се носи во големи количини до Тампико. Тука се нарекува катран и се вели дека меурчи од дното на езерото, и лебди во голем број на површината. Оној што го набудував постојано беше тврд и убав и се користеше како лак или за покривање на дното на кануа “. Исто така, од голем интерес, иако од други причини, е и начинот на кој се произведуваше мескал во Сан Луис Потоси: „Тоа е огнен алкохол дестилиран од срцето на магвејот, од кој листовите се сечат до основата на нивните корени, а потоа фунта добро и се вари; Потоа се става во огромни кожни чизми суспендирани од четири големи колци каде што им е дозволено да ферментираат, додавајќи ги со пулке и гранки на грмушка наречена „Јерба тимба“ за да се помогне во ферментацијата. Овие кожни чизми содржат по околу два буриња. Кога алкохолот е доволно подготвен, тој се чисти од чизмите во алембик или мирен, што се наоѓа во огромен контејнер со стапови и прстени, како многу големо буре, од кое дестилираниот алкохол тече низ каналот направен од лист. на магвеј. Ова буре е над подземен пожар, а водата за ладење се таложи во голем сад од бакар, кој е поставен на горниот дел од бурето и се меша по вкус. Потоа, мескалот се чува во цели волови кожи, од кои видовме многу полна просторија, а неговиот изглед беше како на голем број говеда што висеа од коковите, без нозе, глава и коса. Мезкал е испратен на пазарот во кози од коза “.
Слики изгубени засекогаш
Иако би сакал да завршам оставајќи го овој „вкус во уста“, за да избегнам сомнежи, претпочитам да го сторам тоа со два марки што недостасуваат, за жал, засекогаш; од Лерма, буколик: „Опкружен е со огромно мочуриште пресечено од добри возвишени патишта; и од тука се роди Рио Гранде ... Базените со вода се тука со прекрасна транспарентност, а високите трски што го исполнуваат мочуриштето се рекреативно место на голем број на водни птици, меѓу кои би можел да сметам на многу мал простор триесет и една девет бели чапји “.
И уште еден, многу далеку, од Мексико Сити: „Неговата жива белина и недостаток на чад, големината на нејзините цркви и екстремната регуларност на нејзината структура му дадоа изглед што никогаш не бил забележан во европски град и тие декларираат уникатни, можеби неспоредливи по стил.
