Интензивна арома на цвет од камилица, мешавина од антички есенции од кедар, месквит и смрека; Длабокото почитување на Господарот на Санта Тереза, убава легенда и достоинствена заедница, родена од рударство, фалсификување и ткаење.
Тоа е во градот Сантуарио Мапете, каде што наставниците и студентите за реставрација пронајдоа идеален примерок за спроведување на академски проект за обука, истражување, примена и размислување, во рамките на различните специјалитети што ја сочинуваат работата за враќање на уметничко дело. Помеѓу ридовите Сан Хуан, Лас Минас, Ел Сенор и Ел Калварио, светилиштето му се наметнува на Господарот на Мапете. До градот во кој се наоѓа, порано наречен Реал де Минас де Пломо Побре, се пристапува по автопатот кој оди кон Иксмиквилпан, северно од општинското седиште Кардонал, во државата Идалго. Важноста на светилиштето во регионот е разбирлива само ако направиме општ преглед на тоа каква е нејзината историја низ времето. Ова ќе ни го одбележи образецот на нејзината трајност до денес и ќе ни овозможи да ги разбереме сегашните напори на заедницата да ја зачуваме својата античка духовна традиција.
Приказната, делумно легенда, започнува кога богатиот Шпанец Алонсо де Виласека го донел од кралството Кастилја, околу 1545 година, резба на распнат Исус Христос што тој го однел во скромната капела во Мапете. Ова, изградено со расипливи материјали, со текот на времето неповратно се влошувало, што предизвикало негово постепено уништување. До 1615 година, поради оцрнетиот, искинат изглед и главата со исчезнат, Архиепископот Хуан Перез де Ја Черна сметал дека е погодно за тоталното уништување на Христос: запалениот оган или благословениот погреб не влијаеле на светата слика.
Кон 1621 година во регионот се појави ураган кој уништи половина од покривот на капелата; Кога заедницата отишла на местото за да го набудува настанот, открила дека Христос лебди во воздухот и се одвоил од својот Крст за „наскоро“ да се врати да се смести на него. Плачење и чудни звуци говореа луѓето што доаѓаа од преподобната капела. Мапете претрпе интензивна суша, предизвикувајќи смрт на добиток и губење на пасишта. Викарот на тоа место тогаш предложи да се изврши молитвена поворка со ликот на Богородица, но соседите навиваа со еден глас: „Не, со Христос!“ Првиот се спротивстави, тврдејќи го непристојниот, црн и речиси безглав изглед на скулптурата, иако конечно, на инсистирање, свештеникот мораше да го прифати барањето. Молитвата била направена со многу солзи и посветеност: „И почитувањето е над чисто материјалното дело!“
Се вели дека истиот ден небото се затворило и уште 17 дожд паднал само околу 2 лиги околу Реал де Минас, Пломо Побре. Се случија чуда, а тоа беше во средата, на 19 мај истата година, кога на мистериозен начин Христос беше обновена со потење на вода и крв. Соочен со сопственото неверување, архиепископот реши да испрати посетител и нотар, кои подоцна го потврдија фактот на божествената преображеност. Набудувајќи дека местото каде што останува сликата не е соодветно, вицекралот нареди да се однесе во Мексико Сити.
Легендата се однесува на тоа дека Христос не сакал да го напушти Реал де Минас, бидејќи кутијата каде што била депонирана за нејзино пренесување станала невозможно да се наполни поради неговата голема тежина. Тогаш викарот вети дека ако сликата стане непријатна за својата судбина, самиот Христос ќе ја изрази и ќе ја врати во своето светилиште. И покрај тоа, Мапетекос и комарканците се спротивставија, и по вооружената пресметка тие успеаја да го спасат за време на патувањето, носејќи го во блискиот манастир Сан Агустин во Иксмикилпан; таму, провинцискиот татко ги предал посетителот и викарот на тој начин им бил доверен. Во неговиот аџилак во Мексико, светата слика им дала безброј чуда на луѓето за неговиот премин. Конечно распетието беше депонирано во манастирот Сан Хозе де Јас Кармелитас Дескалзас, место каде што во моментов е познато како Светиот Господ на Санта Тереза. Во Светилиштето, таа почит не се поколеба; Толку беше толпата што дојде на тоа место, така што за 1728 година беше поднесено барање, пред вицекралот Маркиз де Казафуерте, за обнова на расипаната црква:
Тоа светилиште е достојно за најголемо внимание. Во него беше направено застрашувачкото обновување на Светиот Христос што го почитуваме денес во манастирот Санта Тереза. Затоа, мора да биде населено, и за да се грижат за храмот и за да има такви што обожаваат место што Божествената Промисла сакаше да го разликува со толку многу знаци и чуда.
Лас Имоснас и посветеното учество на таа заедница која вети „[…] на свој трошок, пот и лична работа, да присуствува на наведената црква, бидејќи тоа е местото каде што се гледаше дека функционираат такви чудесни чуда“ изградба на црквата што во моментов ја цениме.
Копија од оригиналниот Христос беше испратена од Мексико, за што требаше да се направат прекрасни жртвеници што одговараат на вековната преданост. Ергенот Дон Антонио Фуентес де Леон беше тој што го донираше трошокот за изградба на петте внатрешни олтарни парчиња на храмот Мапете. Помеѓу годините 1751 и 1778 година се спроведе ова монументално дело, кое е вметнато во уметничкиот момент на барокот. Во издлабените и задушени шуми, во мешавината на скулптури и насликани платна можеме да забележиме јасно језуитски иконолошки дискурс.
Од тоа време до денес, аџилакот Отоми во чест на Господарот на светилиштето Мапете се одржува во неделата на петтиот петок од постот. Аџиите кои за прв пат го посетуваат светилиштето се придружувани од кумови за да ги стекнат цветните круни, кои ги ставаат на главите на своите кумови за да му ги подарат на Светиот Христос. Последователно, тие се депонираат на крстот во атриумот или се носат на крстот на Серо ДеИ Калварио, приврзано наречен „El cielito“. Во пресрет на петтиот петок, Христовата поворка се изведува низ главните улици, со запалени восоци, подигнување молитви, песни, среде музика, theвонење на ellsвона и ракет.
Со договор меѓу мајордомијата во регионот, во средата по петтиот петок, сликата се „симнува“ во градот Кардонал, каде што останува три недели, за потоа да се изврши „подигнувањето“ на истиот, упатувајќи кон твоето светилиште. Преку молитви, цветни поклони и палење восок, се бара лек против болести и земјоделска бонанза. Христос е откриен на влезот од обете популации и го примаат девиците од Пречистата зачнување во Кардонал и Богородица од Соледад во Светилиштето.
Пристигнувањето во Светилиштето
Врската помеѓу минатото и иднината - вековна традиција што ја носат локалното население со себе - градот Сантуарио Мапете нè пречекува (наставници и ученици од Школата за реставрација) желни да го знаеме неговото длабоко богатство. Веќе неколку децении, Iugareños се организираат во различни комитети во прилог на подобрување на заедницата; еден од нив бил задолжен да види сè што е поврзано со правилното одржување на црквата и делата што се наоѓаат внатре. Кога пристигнавме, советот на соседството организираше се што е потребно за наше сместување и, исто така, за започнување на реставраторски работи на едно од петте барокни олтарни парчиња во црквата. Локалниот мајстор столар изгради силна платформа каде што ќе се состави скеле според димензиите -12 м високи и 7 м ширина- од гореспоменатото жртвеничко парче. Готвачот Дона Трини веќе подготви вкусен ручек за групата, вкупно дваесет. Учениците и волонтерите од мапите ја градат тешката тубуларна структура, под надзор на наставниците. Откако ќе се утврдат, продолжуваме да ги дистрибуираме различните задачи: некои ќе извршат темелно испитување на конструкцијата на олтарното парче, од неговото структурно решение до проценка на фините украсни слоеви; Другите ќе извршат детален фотографски запис, како за оригиналната технологија на производство, така и за различните влошувања присутни во работата, а останатите ќе го испитаат олтарното парче, во однос на неговата состојба на зачувување, за да ги откријат и дијагностицираат причините за постојните штети. а потоа дискутираме и предлагаме, заедно, за реставративни третмани што треба да се спроведат.
Започнуваме со искачување: оние кои се плашат од висината, се назначени да работат на предилата и првото тело на олтарниот дел; Повеќето од нив се искачуваат на второто тело и завршницата, да, со добро поставени ремени и безбедносни јажиња. Впуштањето во задниот дел на олтарното парче - каде прашината со векови ве обвива од глава до пети - ви овозможува да ги откриете деталите за конструкцијата: набудувајте ги системите за прицврстување, склоповите, рамките, накратко, сложената структура направена од дрво. за да се реши комплицираниот стил на барокниот стил.
Кога се произведе ова олтарно парче, некои врежани елементи и брошот на гипс-уметникот, сè уште импрегниран со белото од Шпанија, паднаа кон задниот дел, кои, се разбира, сега беа спасени за да бидат зачувани. Истото беше сторено со страниците на еден мисал на тоа време и врежани религиозни отпечатоци што некој - можеби некој приврзаник - ги воведе во олтарното парче.
На неговата предна страна има многу издвоени резби, корнизи кои им отстапија на тектонските движења, погрешно прилагодени кутии и конструкции со привремени приставања надвор од првичното место. Исто така, ги наоѓаме стапалата на ахуелата што го исекла дрвото, гумерот што го оцртуваше најдоброто резба, стругалката што ја подготвуваше површината за да ја добие „импрематурата“, засечениот дизајн за дефинирање на сликовити елементи. Со помош на овие предмети можеме да го согледаме, дури и со векови помеѓу, присуството на столар и монтажер посветен на „црната обработка на дрво“; на столаријата што ја создал „белата дрво“; на инкарнаторот, сликарот и естофадорот. Сите тие, преку овие остатоци, ни го објаснуваат создавањето на нивното создавање. Заедничкото учество на неколку уметници да направат жртвеник доведе до претпоставка за причината зошто овој вид на дело не е потпишан. Единствениот извор на неговото припишување како работилница се договорите пронајдени во архивите, но досега оние што одговараат на Светилиштето не се пронајдени.
Професорите од научните и хуманистичките области им укажуваат на студентите процедури за извршување на нивните соодветни истраги. Прво, се земаат мали примероци на потпората и стратиграфијата на декоративните слоеви, а подоцна во лабораторијата се вршат студии за идентификување на користените техники и материјали. Од своја страна, наставникот по историја обезбедува библиографија неопходна за да се изврши иконографско и стилско проучување на олтарното парче.
Од зори се слушаше чеканот на ковачот во градот; Карлос и osозе станаа во 6:00 часот наутро за да отидат до фалсификаторот на Дон Бернабе, бидејќи ни требаат неколку фалсификувани железни клинци за да го зајакнеме прицврстувањето на олтарното парче на theидот. Студентите и ковачот прават цврсти скокови потребни за случајот. Дон Бернабе, претседател на комитетот, редовно присуствува да ја набудува работата на олтарниот дел. Многумина се iousубопитни кои доаѓаат да прашаат за нашата работа, а некои од нив, највештите, се приклучуваат, под надзор на наставниците , започнете со студентите нежен процес на чистење на богатото злато. Бесконечноста на малите одреди на слојот што го покрива врежаното дрво предизвика „скали“ кои мора да се спуштат и фиксираат една по една ... Работата е бавна, бара исклучително внимание и грижа. Секој разбира и разбира дека враќањето на делото вклучува знаење, искуство, вештина и loveубов кон тоа што значи предметот. Локалниот столар ни помага во производството на некои дрвени елементи за да ги замениме веќе изгубените во олтарниот дел; Од друга страна, ја информираме заедницата за потребата од изградба на мебел во кој се наоѓаат голем број предмети, како што се фрагменти од резби што одговараат на другите олтарни парчиња, парчиња златари, црковни текстили, слободни конструкции и други парчиња, што сега тие се во целосен расип.
Истовремено, група е организирана да изврши попис на целата работа лоцирана на локацијата, како прв чекор за тоа што значи превентивна конзервација. Тука, заедницата игра исклучително важна улога. Дневниот ден завршува, момчињата одат во куќата на Доша Трини да имаат вкусни емпанади и атола специјално подготвена за деновите на интензивен студ во Сантуарио. Заедницата обезбеди храна, а некои простории беа привремено одземени за учениците да вежбаат и учат, наставниците да предаваат и да размислуваат. Интеграцијата помеѓу училиштето и заедницата се случи; добиено е секојдневно давање и примање: Обновено парче, убаво уметничко дело, е обновено.
Религиозната слика живее низ вековите: сведоци за тоа се придонесите на прамени исечени влакна, трајно запалените восоци, безброј „чуда“, придонесувања, избледени фотографии, круни, венци и букети направени со цветот од камилица. … Повеќегодишната арома на Светилиштето. Така се сеќавам на Светилиштето; благодарение на вашата приказна, благодарение на вашата заедница.
Извор: Мексико во време бр. 4 декември 1994 година - јануари 1995 година
