Willе ви раскажеме за откривањето на колосалните глави Олмеци од Метју В. Стирлинг на брегот на Мексиканскиот Залив, помеѓу 1938 и 1946 година.
ПРЕБАРУВАЕ НА ГЛАВАТА ОЛМЕК
Од неговата средба со илустрацијата на А. супер маска од жад - Оној што рече дека претставува „бебе што плаче“ - живеел Метју В. Стирлинг сонувајќи да го види тоа гигантска глава, врежан во ист стил како и маската, која Хозе Марија Мелгар откриена во 1862 година.
Сега тој беше пред реализација на својот сон. Ден претходно, тој пристигна во шармантниот град Тлакоталпан, каде што реката Сан Хуан се среќава со Папалоапан, на јужниот брег на Веракруз, и можеше да изнајми водич, да изнајми коњи и да купи залихи. Така, како современ Дон Кихот, тој беше подготвен да замине за Сантијаго Тукстла, во потрага по најважната авантура во неговиот живот. Тоа беше последниот ден од јануари 1938 година.
Борувајќи се со дремливоста предизвикана од зголемената топлина и ритмичкиот кас на неговиот коњ, Стирлинг размислуваше за фактот дека Главата на Мелгар не одговараше на ниту еден репрезентативен стил на претколумбискиот светОд друга страна, тој не беше многу убеден дека главата и вотивната секира, исто така од Веракруз, објавена од Алфредо Чаверо, претставуваат црнци. Неговиот пријател Маршалов савилја, од американскиот музеј на природна историја во Newујорк, го убедил дека секири како оние на Чаверо го претставувал ацтечкиот бог Тезатлипока во неговата форма јагуар, но Не мислев дека се издлабени од Ацтеките, но од крајбрежна група позната како Олмекс, т.е. „Ителите на земјата од гума“. За него, откривањето на Тигар Некакса од Georgeорџ Вајлант во 1932 година, го потврди толкувањето на Савил.
Следниот ден, пред колосалниот шеф на Олмек во Хуејапан, Стирлинг заборави на ефектите од десет часа патување на коњ, од тоа што не се навикнавме да спиеме во импровизации, од звуците на џунглата: иако полу-закопани, главата на Олмец беше многу поимпресивна отколку на фотографиите и цртежите, и не можеше да го скрие изненадувањето кога виде дека скулптурата се наоѓа среде археолошки локалитет со насипи од земја, една од нив долга скоро 150 метри. Назад во Вашингтон, фотографиите што ги доби од главата на Олмец и некои споменици и насипи беа многу корисни за добивање финансиска поддршка за ископувањето на Трес Запотес, што Стирлинг го започна во јануари следната година. За време на втората сезона во Трес Запотес, Стирлинг беше во можност да ја посети колосалната колосална глава откриена од Франс Блом и Оливер Лафарж во 1926 година. Стирлинг, заедно со неговата сопруга и археологот Филип Друкер и фотографот Ричард Стјуард, продолжија на исток со неговиот пикап. по патека по која можеше да се патува само во сушна сезона. Откако преминаа три застрашувачки моста, стигнаа до Тонала, од каде продолжија со брод до устието на реката Бласило и оттаму пеш кон Ла Вента. Преминувајќи ја мочурливата област помеѓу локалитетот и речните устија, наидоа на тим геолози кои бараа масло, кои ги водеа кон Ла Вента.
Следниот ден тие ја добија наградата за тежината на патот: огромни извајани камења излегуваа од земјата, и меѓу нив беше главата откриена од Блом и Лафарж пред петнаесет години. Возбудата ги разбуди духовите и тие веднаш направија планови за ископување. Пред сезоната на дождови во 1940 година започна експедицијата на Стирлинг се наоѓа Ла Вента и ископа неколку споменици, вклучително и четири колосални глави на Олмек, сите се слични на оние на Мелгар, освен за стилот на кацигата и видот на мисипите за уши. Се наоѓа во област каде што каменот природно не се наоѓа, овие глави на Олмец беа импресивни по нивната големина - Најголемиот со 2,41 метри и најмалиот со 1,47 метри - и за неговиот извонреден реализам. Стирлинг заклучи дека тие биле портрети на владетели на олмеците и додека ги откриваше овие споменици тешки неколку тони, прашањето за нивното потекло и трансфер стануваше поитно.
Поради влегувањето на Соединетите држави во Втората светска војна Стирлингите Тие не можеа да се вратат во Ла Вента сè до 1942 година, и уште еднаш среќата ги фаворизираше, бидејќи во април истата година неверојатни откритија се случи во Ла Вента: а саркофаг со врежан јагуар и гробница со колони од базалт, обајцата со прекрасни жртви од жад. Два дена по овие важни откритија, Стирлинг замина во Тукстла Гутиерез, Чиапас, за да присуствува на тркалезната маса антропологија на Маите и Олмекс, што во голема мерка беше поврзана со неговите откритија.
Пролетта 1946 година, повторно придружуван од неговата сопруга и Филип Дракер, го пронајде Стирлинг како изведува ископ околу градовите Сан Лоренцо, Тенохтитлан и Потреро Нуево, на бреговите на реката Чикито, притока на врвниот Coatzacoalcos. Таму откри петнаесет големи скулптури од базалт, сите во најчистиот стил на Олмек, вклучувајќи пет од најголемите и најубавите глави на Олмек. Најимпресивниот од сите, познат како „Ел Реј“, висок 2,85 метри. Со овие наоди Стирлинг заклучи осум години интензивна работа на археологијата во Олмек. Она што започна со возбудата на еден млад човек за мистериозната мала маска врежана во непознат стил, заврши во откривање на тотално поинаква цивилизација што, според д-р Алфонсо Казо, било „Мајката култура“ на сите подоцнежни мезоамериканци.
ПРАШАА ЗА ГЛАВИТЕ ОЛМЕЦ
Прашањата што Стирлинг ги постави за потеклото и транспортот на монолитни камења беа предмет на научни студии на Филип Дракер и Роберт Хајзер во 1955 година. Преку микроскопско истражување на мали, тенки исечоци на карпи отстранети од спомениците, беше можно да се утврди дека каменот потекнува од планините на Тукстлас, повеќе од 100 километри западно од Ла Вента. Општо е прифатено дека големите блокови на вулкански базалт, тешки неколку тони, се влечеа по копно повеќе од 40 километри, потоа беа ставени во сплавови и ги носеа потоците на реката Коацакоалкос до устието; потоа по должината на брегот до реката Тонала, и на крај покрај реката Бласило до Ла Вента за време на сезоната на дождови. Откако грубо исечениот камен блок беше на место, тоа беше врежан според посакуваната форма, како монументална фигура на седечка индивидуа, како „олтар“ или како колосална глава. Со оглед на инженерските и логистичките проблеми вклучени во сечење и транспорт на такви монолити - завршената глава тежеше 18 тони во просек - многу научници заклучија дека таквата задача може да биде успешна само затоа што моќните владетели доминираа во значително население. Следејќи ги овие политички размислувања, многу научници тие ја прифатија толкувањето на Стирлинг дека колосалните глави на Олмек биле портрети на владетели, дури сугерирале дека дизајните на нивните кациги ги идентификувале по име. За да се објаснат вдлабнатини, жлебови и правоаголни дупки во облик на чаша, издлабени во многу од главите, се претпоставува дека по смртта на владетел неговиот лик најверојатно бил нарушен, или дека бил „свечено убиен“ заради наследник.
Има многу прашања околу овие толкувања, вклучувајќи ги и оние на Стирлинг. За општество на кое му недостигало пишување, да се претпостави дека името на владетелот е регистрирано со дизајнот на кацигата е да се игнорира дека многу од нив се тотално едноставни или покажуваат неидентификувани геометриски фигури. Што се однесува до знаците на осакатување или намерно уништување, само две од шеснаесет глави пропаднаа во обидот да ги детализираат за да ги претворат во споменици наречени „жртвеници“. Дупките, вдлабнатините во форма на чаша и жиците што се гледаат на главите се исто така присутни во „жртвениците“, а овие последни две - чаши и стрии - се појавуваат во камењата на светилиштето Олмец во Ел Манати, југоисточно од Сан Лоренцо, Веракруз.
Според неодамнешните студии за уметноста и репрезентацијата на Олмек, колосалните глави на Олмек не беа портрети на владетели, туку на адолесцентни и возрасни индивидуи, наречени бебе-лице од страна на научниците, кои биле погодени од вродена малформација кој денес е познат како Даунов синдром и други сродни. Веројатно се смета свето од ОлмецитеОвие индивидуи со новороденчиња биле обожувани на големи религиозни церемонии. Затоа, видливите ознаки на вашите слики не треба да се сметаат за акти на осакатување и вандализам, туку доказ за можна ритуална активност, како што се импрегнирање на оружје и алат со моќ, постојано триење на нив со некој свет свет споменик или дупчење или мелење каменот да остава пукнатини или да собира „света прашина“, што би се користел во ритуални активности. Како што може да се види од бесконечната дебата, овие величествени и мистериозни глави на Олмек, единствена во историјата на претколумбиските цивилизации, продолжете да го воодушевувате и интригирате човештвото.
