Настан со значителни последици се случил во Мезоамерика околу 650 година п.н.е.
Настан со значителни последици се случил во Месоамерика околу 650 година п.н.е.: присуство на странски елементи во рамките на репрезентативниот систем Олмек, поврзани со птици грабливки, змии, јагуари и жаби или жаби; но, уште поважно, токму насмеаните типови лица започнаа да го заменуваат типот „детско лице“ како единствен човечки претставник на оваа уметност.
Во Халкатинаго веќе не е композитниот антропоморфен што се појавува во релјеф во пештерата и е познат како „Ел Реј“. Во муралот на влезот во пештерата Оксотитлан, не е антропоморф кој седи на стилизирана слика на зумоморф на рептил, туку индивидуа претставена како птица грабливка со симболи што го поврзуваат со зооморфот. На Ла Вента многу стели покажуваат една или повеќе лица богато облечени во непознати стилови, не традиционално Олмек, со слики од антропоморфниот како секундарен елемент во форма на медалјон, ознаки или лебдат околу него, и оној на зооморфот како платформа или базална лента на кој Господ седи стоечки.
Оваа промена во уметноста на Олмек не е ненадејна, туку е производ на постепена и очигледно мирна трансформација, бидејќи нема археолошки докази за војна или освојување. Новите сликовити елементи се вметнуваат директно во постојната структура на традиционалната репрезентација на Олмек. Обидот, се чини, беше да се искористи она што веќе постоеше за да се потврдат и промовираат нови концепти, менувајќи ја она што во суштина беше религиозна уметност за оној што очигледно имаше јасна социо-политичка причина.
До 500 година п.н.е., уметноста „Олмец“ веќе има двојна функција: едната е во служба на суверените кои ја контролираат, а другата, таа што има повеќе религиски импликации, да ја унапредат својата социјална позиција. Друг основен елемент на овој процес, огромен во културното влијание за Мезоамерика, беше веројатната појава на богови, како што се оние што ги познаваме од Класик и Посткласик.
Многу е можно револуционерната движечка сила зад овие извонредни промени да дојде од југот, висорамнините и пацифичкиот брег на Чиапас и Гватемала, од каде потекнуваше жадот и каде по неговата трговска рута наоѓаме голем број скулптури и петрографии во модифициран стил на Олмек, како што се оние во Абај Такалик, Ојо де Агуа, Пиџијапан и Падре Пиедра, меѓу другите места. За време на својот најславен период (900-700 п.н.е.) Ла Вента конзумирала огромна количина жад (за нив повредна од златото за нас) во прекрасни резбани артефакти во форма на фигурини, маски, утилитарни церемонијални предмети како секири и мали кануи, други ритуална употреба и украси. Покрај тоа, предмети од жад биле депонирани во погребувања или користени во оброкни обреди на насипите и платформите, како и за придонеси пред спомениците.
Оваа прекумерна употреба на жад доведе до зависност од господарите кои ги контролираа изворите на овој скапоцен материјал во Гватемала. Ова е причината зошто јужните влијанија се забележуваат во стелите, жртвениците и другите споменици на Ла Вента. Овие влијанија се присутни и во некои споменици на Сан Лоренцо и Стела Ц и Споменик Ц на Трес Запотес. Дури и таканаречените „Олмечки“ џадии пронајдени во Костарика имаат повеќе заедничко со оваа култура на брегот на Пацификот отколку со луѓето во Заливот.
Оваа трансформација на уметноста Олмец е револуционерен културен настан, можеби дури и поважен од создавањето визуелен систем на репрезентација заснован на апстрактни верувања, како што беше и самиот Олмек. Повеќе од модифициран стил, оваа доцна уметност „Олмец“ е основа или потекло на уметноста во класичниот период на мезоамериканскиот свет.
Извор: Пасуси од историјата бр. 5 Господари на брегот на Заливот / декември 2000 година
