За време на предхиспанското време, на територијата окупирана од сегашната мексиканска Република, и со антиката што датира од 30 илјади години во нејзиното праисториско време, разновидни човечки групи со различни степени на социо-политичка интеграција и културен развој коегзистирале сè до времето на контакт со шпанската култура.
На средина од нив би било средно, иако не и неопределено, таканаречената Oasisamérica. Доселениците од првиот имаа „висока култура“ чиј максимален израз, во етапата непосредно пред Освојувањето, беше Троен сојуз, исто така познат како Империја на Моктезума. За возврат, аридо-американските групи - и покрај тоа што биле потекло на добар дел од миграциите што, на долг рок, би ги овозможиле мезоамериканските достигнувања - останаа со понизок степен на културен развој и пониски нивоа во однос на облиците на организација. социополитичката е загрижена. Оазисамериканците варираа помеѓу другите двајца, а во исто време беа нивни посредници. Со други зборови, во моментот на контакт, домородниот свет бил мултиетнички и мултикултурен мозаик со изразени разлики помеѓу неговите компоненти. Сепак, во мезоамериканската супер-област постоеше заедничка културна подлога. Една од карактеристиките што разликуваше добар дел од нивните општества беше - покрај поседувањето и употребата на каИендариус, еден вид државна организација и разни форми на урбанистичко планирање - изработка на пиктографски записи кои, меѓу другото, бележеа и религиозно-каиндерски аспекти. , политичко-воена, дивината, притока, генеалошка, катастарска и картографска, што на важен начин (во одредени случаи) сведочеше за силна историска свест.
Според Алфонсо Казо, оваа традиција може да се следи уште во VII или VIII век од нашата ера, а според Луис Рејес е поврзана со пештерски слики, керамички комплекси и wallидни слики стари најмалку две илјади години. Според мислењето на Кирхоф, втората информација ни дава можност да комбинираме археолошки податоци со [слики] или пишани извори.
Пиктографските записи, единствена карактеристика на високата мезоамериканска култура во сега американскиот континент, продолжија изобилство за време на колонијалната ера, во основа како средство за легитимирање на античките привилегии, тврдења за земји или граници, валидација на лозата и како одредена форма на споменици. на услугите што и ги доставувале на круната од домородните заедници и нивните поглавари.
Во секој случај, како што истакна Луис Рејес, постоењето на пиктографски сведоштва за време на Колонијата ги демонстрира силните корени и виталноста на индискиот систем за пишување, кој се менувал и се прилагодувал, но опстојувал низ целата колонијална ера. Исто така, укажува на прифаќање и колонијално признавање на културната специфичност на Индијанците.
Како документарно историско наследство, овие сведоштва служат како мост, бидејќи наназад нè поврзува со производителите на сега археолошките остатоци (било да се овие прибор или импозантни монументални области) и напред, со сегашните домородни групи. Во однос на Пол Кирхоф, тоа ни овозможува да го проучуваме мезоамериканскиот историски процес (во широка смисла), да се обидеме да ја реконструираме од неговото потекло до денес. За таа цел, тие ќе мора да ги обединат своите напори археолози, историчари и антрополози; иако е од суштинско значење да се додаде дека, од 1521 година, за негово целосно разбирање, ќе биде потребно да се земат предвид Шпанците, а подоцна, според нивниот момент на вметнување во колонијалното општество, Африканците и Азијците.
Проектот за издаваштво на мезоамериканските кодекси ги обединува напорите на многу луѓе и институции. Вторите се Националниот институт за антропологија и историја, Универзитетот Бенемерита во Пуебла, Центарот за истражување и високи студии по социјална антропологија и Генералниот архив на нацијата.
Со завршувањето на овој проект, преку проучување и објавување на факсимил, е овозможено спасување на следните колонијални домородни пиктографски сведоштва:
Tlatelolco Codex, со воведната студија на наставникот Перла Вале, ја опишува социјалната, политичката и религиозната состојба и начинот на кој оваа автохтона пристрасност беше вметната во зачетокот на колонијалното општество во кое, во голема мера, беа користени старите организациски форми. претколумбиски, особено во политичките и економските аспекти.
Картата Коатличан, анализирана од наставникот Луз Марија Мохар, поради нејзините пластични карактеристики, иако со одредени европски влијанија, може да се смета за пример за постојаност на домородниот стил и за неговата грижа да ги долови графички местата на населување на нејзините различни единици социополитички и околината што ги опкружуваше.
Кодексот Јанхуитлан, изучуван од наставничката Марија Тереза Сепелведа и Ерера, (објавен заедно за прв пат, двата познати фрагменти од него), се занимава во основа со историски и економски настани што се случија во Јанхуитлан и некои соседни градови, во рано колонијално време помеѓу 1532 и 1556 година.
Кодексот Козцатин, со прелиминарна студија на наставничката Ана Рита Валеро, единствен пример за тематска варијација на колонијалните кодекси, има историска, генеалошка, економска и астрономско-астролошка содржина. Тој е типичен извор на Теночка, како што е прикажано, меѓу другите аспекти, со деталниот опис на „граѓанската војна“ меѓу Мексика: Тенохка и Тлателолка, со несреќен крај за последниот.
Картата Куаутинкан број 4, анализирана од наставникот Кеико Јонеда, е можеби најевропската картографска претстава за регионот, привилегирано место во однос на богатството на колонијалните пиктографски сведоштва и документарни филмови. Нејзината главна цел е да ги посочи границите помеѓу Куаутинкан и античките и соседните предхиспански манари и градот Пуебла де Лос Анџелес, кои потоа се појавуваат. Вреди да се инсистира на тоа, материјализацијата на проектот за изданието на мезоамериканските кодекси, ја покажува добрината и ефективноста на меѓуинституционалната соработка и потребата за интердисциплинарна работа, за ефективно спасување на таа пишана, пиктографска и документарна меморија, основна за реконструкција на иднината на добар дел од домородните етнички групи кои учествуваат во формирањето на колонијалното општество, чии потомци во моментов сочинуваат важни сегменти на ова наше Мексико, за среќа, како во неговите почетоци, плури-етнички и мултикултурно.
Извор: Мексико во времето бр. 8 август-септември 1995 година
