Хиспанизацијата на северот на Мексико следеше различни патеки како пространоста на тој регион и разновидноста на неговите домородни групи.
Првите шпански упади имаа поинакво расположение. Хернан Кортес Тој испрати неколку поморски експедиции преку Тихиот океан, додека Илвар Нуез Кабеза де Вака направи осумгодишна патека - колку што беше случајна и фасцинантна - помеѓу Тексас и Синалоа (1528-1536). Околу исто време, Нуњо де Гузман се движеше кон северозапад, преку Кулијакан, а некое време подоцна Фреј Маркос де Низа и Франциско Васкез де Коронадо пристигнаа во денешниот југозападен дел на САД во потрага по замислените Седум Градови во Цибола ...
По нив дојдоа војската, рударите и доселениците од различни раси од Нова Шпанија кои воспоставија гранична одбрана, ги искористија богатите жили од сребро на планините или едноставно започнаа нов живот со одгледување добиток или каква било друга активност што тие ја сметаа за соодветна. И иако тие успеаја да пронајдат многу наши северни градови уште од 16 век - Закатекас, Дуранго и Монтереј, на пример - тие исто така се соочија со силен домороден отпор уште од многу рана дата.
Северот не само што беше сув и обемен, туку беше населен со бројни и жестоки Индијанци, кои, со оглед на нивниот номадски или полуномадски карактер, не можеа лесно да доминираат. Отпрвин, овие домородни луѓе биле нарекувани „Чихимекас“, погрден збор што развиените нахуански говорите на Мезоамерика го применувале на оние кои се заканувале на „варварските“ народи. По шпанското освојување на Мезоамерика, заканата продолжи, така што името остана многу години.
Конфронтациите меѓу доселениците и „варварските“ Индијанци беа многубројни. Скоро целиот север, од Баџо па наваму, беше сцена во различни периоди на долга војна што ги немаше Шпанците како ексклузивен непријател на Индијанците. Последните битки против „дивите“ Индијанци (тоа беше терминот на тоа време) ги добија Мексиканците во Чивава и Сонора кон крајот на 19 век против Виторио, ,у, Геронимо и други легендарни водачи на Апачи.
Историјата на хиспанизацијата на северот, сепак, не се фокусира на колонизацијата и различните војни во Чичимека. Нејзиното најсветло поглавје е тоа евангелизација.
За разлика од она што се случи во Мезоамерика, тука крстот и мечот често следеа различни патеки. Бројни осамени мисионери тргнаа на нови патишта со цел да го однесат евангелието до паганските Индијанци. Мисионерите проповедаа меѓу Индијанците христијанската доктрина, која во тие денови беше еднаква на западната цивилизација. Со катехизмот тие воведоа практика на моногамија, забрана на канибализам, шпански јазик, одгледување добиток, садење нови житни култури, употреба на плуг и многу други културни елементи што вклучуваа, се разбира, живот во фиксни села .
Главните протагонисти на оваа епопеја беа францисканските фреќари, кои главно го окупираа северо-истокот (Коахуила, Тексас, итн.) И родителите на Здружението на Исус, кои го евангелизираа северозападот (Синалоа, Сонора, Калифорнија). Тешко е да се направи сметка за целата негова работа, но уникатен случај може да го илустрира духот на овие луѓе: оној на езуитот Франциско Еузебио Кино (1645-1711).
Кино, роден во Италија (во близина на Тренто), го презираше престижот на универзитетските столчиња во Австрија за одење во мисионерска мисија. Тој копнееше да замине во Кина, но среќата го доведе до северозападен Мексико. По многумина напред и назад, вклучувајќи го и фрустрираниот престој во нескротливата Калифорнија, Кино беше испратен како мисионер во Пимерија, земјата на Пима, што денес одговара на северна Сонора и јужна Аризона.
Тој стигна таму на 42-годишна возраст (во 1687 година) и веднаш го презеде управувањето со мисионерската работа - фигуративно и буквално: неговата работа беше главно јавање на коњ. Некогаш сам, а некогаш со помош на неколку други језуити, тој основал успешни мисии со вртоглава брзина - скоро една годишно во просек. Некои од нив денес се просперитетни градови, како што се Каборка, Магдалена, Соноја, Сан Игнасио… Тој пристигна, проповедаше, убедуваше и основаше. Потоа тој напредуваше уште четириесет или сто километри и ќе ја започнеше постапката. Подоцна се врати да ги принесува таинствата и да поучува, да ја консолидира мисијата и да го изгради храмот.
Среде своите работни места, самиот Кино преговараше за мировни спогодби меѓу завојуваните индиски групи, за кои требаше време да се истражат. Така, тој повторно ја откри реката Колорадо и ја мапираше трасата на реката Гила, која благодарение на него некогаш беше река во Мексико. Исто така, се потврди она што го научиле истражувачите од 16 век, а Европејците заборавиле на подоцнежниот век: дека Калифорнија не била остров, туку полуостров.
Кино понекогаш го нарекуваат татко каубој, и тоа со добра причина. На коњ ги премина рамнините населени со сагуаро, пасеше говеда и овци: меѓу новите катехумени требаше да се утврди добиток. Произведените мисии и Кино тогаш знаеше дека вишоците ќе служат како хранливи материи за нови проекти; Поради неговото инсистирање, беа испратени мисии во Баја Калифорнија, кои првично беа снабдувани од Пимерија.
За само дваесет и четири години мисионерска работа, Кино мирно вметна територија опсежна како државата Оахака во Мексико. Голема пустина, да, но пустина што тој знаеше како да ја расцвета.
Денес не останува многу од мисиите на Кино. Мажите - Индијанци и Белци - се различни; мисиите престанаа да бидат мисии и исчезнаа или беа трансформирани во градови и градови. Исто така, кирпичот на конструкциите се распадна. Не останува многу: само Сонора и Аризона.
Извор: Пасуси од историјата бр. 9 Воините на северните рамнини
Хернан КортесНовинар и историчар. Тој е професор по географија и историја и историско новинарство на Филозофскиот факултет и писма на Националниот автономен универзитет во Мексико каде се обидува да го шири својот делириум низ ретките агли што ја сочинуваат оваа земја.
