Од 1825 година, реки со боја, музика и традиција бегаат низ улиците на Чилпансино еднаш годишно, недела пред Божиќ.
Танцови групи пристигнуваат од неколку од 75 општини во државата Гереро за да учествуваат во оваа парада што се роди во населбата Сан Матео: тоа е таканаречениот Пасео дел Пендон, кој вклучуваше повеќе од 1.500 учесници во педесетина танци, како и десетици бендови дувачки инструменти и плови.
БАНЕРИ ЗА ОДЕЕ
Традицијата на Пасео дел Пендон има најдалечно потекло во 1529 година, кога градскиот совет на новороденчето Мексико Сити нареди да се одржи фестивал во чест на Сан Хиполито на неговиот ден - 13 август - датум на кој Тенохтитлан им подлегна на рацете на Хернан Кортес и раѓањето на главниот град на Нова Шпанија. Во исто време, беше наредено во пресрет на наведената прослава, транспарентот или транспарентот на Мексико Сити да се отстранат од градското собрание и да се носат со свечена поворка до црквата Сан Хиполито.
Во 1825 година, кога Чилпангино припаѓал на провинцијата наречена Мексико (сегашни држави Гереро и Мексико), Николас Браво донесе одлука секоја година да се одржува празничен саем во градот (можеби во спомен на Мексико), кој исто така ќе биде објавен од средина на транспарент. Оттогаш, саемот во Сан Матео, Божиќ и Новите години сè уште се слави во Чилпанџано од 23 декември до 7 јануари, а Пасео дел Пендон продолжува да биде нејзината преамбула, осум дена пред 24 декември (секогаш во недела). Луѓето од Чилпангино често велат дека ако има лош транспарент, саемот ќе тргне наопаку, но ако има добар транспарент, саемот ќе биде добро.
На почетокот, само тигрите и талаколеросите учествуваа на Прошетката, и само во населбата Сан Матео, каде започна овој фестивал за танцување. Малку по малку се придружија и другите населби, потоа градовите и регионите на државата (од Морелос, дури, пристигна и влијанието на Кинелосите, пред околу 28 години, кога учител од Гереро кој живееше во Јаутепек донесе танц и се вкорени) .
УТРЕ НА СРЕНИ ПОДГОТОВКИ
Плаза де Сан Матео, во 10:30 часот. Учесниците пристигнуваат од сите улици, вклучително и неколку деца во нивни тигри и талаколерито. Маршалните бендови се приближуваат и почнуваат да свират една по друга.
Има се повеќе луѓе и повеќе атмосфера. Организатори, учесници, гости, соседи ... сите се смеат, уживаат во почетокот на нивниот Банер. До 11 часот наутро, плоштадот Сан Матео се разгорува со тропалки, мачети, бендови и пресврти на танците пред парадата.
Потоа се одвиваат транспарентите што го најавуваат соседството или населението на секој контингент што сега ја исполнуваат околината на плоштадот. Тигрите тука, гуштерите таму, маските насекаде и камшиците на талаколеросите кои не престануваат да ingвонат.
И тогаш, по улицата што се спушта и се приклучува на плоштадот Сан Матео со централниот плоштад Чилпансиго, започнува огромната парада: името пред и признавање на важноста на транспарентот на кој пишува „Пасео дел Пендон, традиција што нè обединува “. Следно, неизбежниот ракетар, а потоа и младите дами на коњ, кои грациозно ги носат транспарентите на Банерот и на Градското собрание.
По коњите доаѓа украсеното магаре кое ги носи своите буриња мескал, традиционална фигура на парадата (се вели дека од 1939 година син на началник од градот Петакилјас ветил дека ќе носи и дистрибуира мескал до Пасео дел Пендон, помогнат од неговото магаре) . Зад него се појавува алегорискиот автомобил со госпоѓица Флор де Нош Буена, проследен со владини власти, организатори, гости и претставници на четирите населби на Чилпангино: Сан Матео, Сан Антонио, Сан Франциско и Санта Круз.
ВИЗУЕЛНА И АУДИТОРСКА БАНКА
Она што следи тогаш е бесконечен танц, бесконечен прилив на ликови од илјада форми и бои, меѓу извици и газење, меѓу милозвучните ноти со предхиспанско вкус на трска, фрлање на тапанот, означувајќи ги ритмите на танци, тропања и смеа, восхит и аплауз на оние што ја формираат оградата низ целиот град.
Танцот на Тлакололерос се издвојува по дифузијата што ја има и по големиот број изведувачи; за нивните импресивни маски, ѓаволите на Телолоапан; за својата антика, танцот на тигрите, како оној на Зитлала.
На улицата Алтамирано, луѓето им нудат на испотените танчери, покрај нивното препознавање, свежа вода, овошје и традиционалното мекалито.
Долгата падина ја најавува блискоста на биковите, каде што кулминира Банер со Порразо дел Тигре, борба со силен предхиспански вкус во која секој претставник на четирите населби во градот, облечен во жолта облека со црни дамки (што претставува јагуар), се натпреварува со други во плејофот. Од звукот на тапанот и шамата, борците се обидуваат да се срушат едни со други за да се имобилизираат за миг со грб на земја. Конечно, борбата е дефинирана и јавноста од победничкиот кварт лета од своите места и експлодира во страсно извикување. Иако има такви кои велат дека танците не треба да се носат од нивните села, други потврдуваат дека со вакви дела тие се промовираат и шират. „Чилпангино - вели Марио Родригез, сегашен претседател на Одборот на доверители на Фер 2000 - е срцето на Гереро, тивко и мирно срце во текот на првите единаесет месеци од годината, но во декември ова срце почнува да чука со сила и ентузијазам, преправајќи се дека инфицира на радост за остатокот од нашата земја “.
