Младиот сликар побрза да стигне до храмот на занаетчискиот кварт; Тој дојде од пазарот, каде што ги имаше купено материјалите за да ги подготви сликите.
Ова беше денот кога трговците се населија на плоштадот на Светилиштето на Црвениот окер или на Изгорената земја, Ndu Ndecu или Achiutla, за да ги продаваат своите производи. Меѓу трговците имало и фарбачи, кои носеле црвена кохинеала за светло црвена или квааха, црна за чад или tnoo, што е саѓи што се гребело од саксиите, сина или ndaa што била извлечена од растението индиго, и жолтото или варното цвеќе, како и мешавината од последното, што произведува свежа зелена или јаџа и други.
Кога го преминал дворот, младиот човек погледнал во други чираци кои им донеле кожни елени со кои се правеле книгите или таку, тие беа чисти, меки и флексибилни. Кожарите ги истегнуваа на дрвени табли и ги исекуваа со остри ножеви од кремен, а потоа лепеа парчиња заедно за да формираат долга лента долга неколку метри.
Во едниот агол ја постави својата мрежна торба на тул душек и ја извади обоената паста што се појави во форма на тврди лебови, кои ги смачка и ги меле во прав; тогаш овој прав се пренесуваше преку крпа што служеше како цедилка за да се добие само најдоброто. На ист начин, тој го третираше килибарното парче кристализирана смола извлечена од дрвото мескит, или бор, и кое беше искористено за лепење на пигментот во боја на површината на кожата, претходно покриено со тенок слој бел малтер.
Во близина се наоѓаше огниште составено од три камења, а на ова беше голем глинен сад во кој зовриваше водата. Со него, секој од материјалите се разредуваше и повторно се просејува неколку пати, сè додека не се добие густа течност, која се меша со одредена бела земја и малку гума, со што се прави бојата подготвена.
Потоа, сликите беа носени во мали саксии до порталот, бидејќи под неговата сенка имаше неколку сликари посветени на правење книги или тај хуиси таку, кои седеа на подот на мат. Еден од нив, господар на трговијата или тај хуиси, ги обликуваше фигурите на белата лента, која беше свиткана како екран, бидејќи со секое преклопување се формираа страниците, а на нив имаше нацртано неколку дебели линии со црвена боја што служеше како линии или јука, за да ги дистрибуира цртежите.
Откако скицата беше направена со разредено црно мастило, тој ја испрати книгата до колористите или таи сако, кои беа одговорни за примена на рамнините во боја или ноо што одговараа на секоја фигура, со еден вид четки. Откако бојата се исуши, кодексот беше вратен на мајсторот, кој ги оцртуваше последните црти со црна боја.
Деликатниот процес на производство на еден од овие ракописи е направен со толкаво внимание што требало да поминат неколку месеци, па дури и една година. И на крајот, ова скапоцено дело беше чувано затворено и завиткано во ново ќебе од најфиниот бел памук; потоа се чуваше во кутија од камен, дрво или растителни влакна заради нејзина заштита, останувајќи под притвор на свештеник чувар.
Овие вредни предмети, сметани дури и за божествени, биле наречени Ñee Ñuhu или Sacred Skin, бидејќи знаењето за техниките за нивно разработување, како и реализацијата на нивните фигури, ги измислил Големиот Дух Taa Chi или Tachi , Богот на ветрот Tu Tachi, во времето на потеклото. Ова божество било познато и како Пердувеста или Златана змија, Куо zавуи, покровител на занаетчиите и книжниците, кои вршеле разни ритуали во негова чест. Меѓу нив беа и подготвителните за пишување со сликање, бидејќи при репродукција на фигурите на кодекси или танишо таку, се користеше инструмент импрегниран со божествениот карактер на неговиот творец.
Исто така, се вели дека овој бог ги започнал владејачките династии на Микстека, кои исто така ги штител; Поради оваа причина, за да бидат обучени за сликари на книги, тие беа избрани меѓу младите благородници, мажи и жени, оние чии родители ја имаа оваа трговија; Пред сè, дека тие имале вештини за цртање и сликање, бидејќи тоа значело дека го имаат богот во нивните срца и дека Големиот Дух се манифестира преку нив и нивната уметност.
Веројатно е дека нивната обука започнала на седумгодишна возраст, кога отишле на работилница и дека на петнаесет години специјализирале одредена тема, без разлика дали биле посветени на тоа да бидат книжници на храмовите или на палатите на господарите, кои нарачале и тие го спонзорираа изработката на овие ракописи. Тие би минувале низ неколку нивоа, сè додека не станат мајстори-сликари, кој бил мудар свештеник или ndichi dzutu, и би зеле под своја тутулажа неколку чираци кои ги меморирале приказните и традициите на заедницата, во исто време кога стекнале знаење за нивната околина. и универзумот.
Така, меѓу другото, тие научија да го набудуваат движењето на theвездите ноќе и да го следат патот на Сонцето преку ден, да се ориентираат на земјата препознавајќи ги реките и планините, својствата на растенијата и однесувањето на животните. . Тие исто така морале да го знаат потеклото на сопствениот народ, од каде потекнуваат и какви кралства основале, кои биле нивните предци и делата на големите херои. Тие, исто така, знаеле за креаторите на универзумот, боговите и нивните различни манифестации, како додаток на приносите и ритуалите што требало да бидат извршени во нивна чест.
Но, пред сè, тие ја научиле уметноста на пишување со сликање, што исто така се нарекувало таку, и се движело од подготовка на материјали до техника за сликање и практика на цртање фигури, бидејќи постоеле правила за тоа како треба да бидат репродуцирани слики на човечки суштества и животни, земја и растенија, вода и минерали, вклучително и theвезди на небото, ден и ноќ, богови и натприродни суштества што ги претставуваат силите на природата, како што се земјотресот, дождот и ветрот и многу од предметите создадени од човекот, како што се куќи и храмови, украси и облека, штитови и копја, итн., кои заземаа важно место меѓу Микстеците.
Сите тие сочинуваа збир од стотици фигури, кои не беа само слики на суштества и предмети, туку и секоја одговараше на збор од јазикот Миктец, џаха џавуи, односно тие беа дел од пишување во кое сликите се препишани термини на овој јазик, и нивниот состав ги сочинуваше текстовите на страниците, што пак ја сочинуваше книгата.
Така, познавањето на нивниот јазик и високо ценетата уметност за добро изразување беа дел од нивната трговија; Во овој поглед, тие сакаа игри со зборови (особено оние што звучеа скоро исто), формирање рими и ритми и асоцијација на идеи.
Кодексите сигурно им беа читани на глас на присутните, користејќи цветен, но сепак формален јазик, со цел да се создаде ново богато и инспирирано читање преку нивните фигури.
За ова, книгата беше отворена на две или четири страници истовремено, и скоро секогаш се читаше од десно кон лево, почнувајќи од долниот десен агол, следејќи ги фигурите што беа распределени помеѓу црвените цик-цак линии, како движење на змија или свирка, што оди по ракописот, оди нагоре и надолу. И кога едната страна ќе беше завршена, тој ќе се свртеше да продолжи со грбот.
Поради нивната содржина, античките кодекси или книги биле од два вида: некои се повикувале на боговите и нивната организација во обредниот календар; Овие ракописи, каде што броеше деновите или туту ехедавуи кваву, може да се наречат и Ñее Ñуху Кувави, Книга или Света кожа на денови. Од друга страна, имаше и такви кои се занимаваа со полубогови или потомци на богот на ветрот, т.е. на благородните господари веќе починати и приказната за нивните подвизи, што би можеле да ги именуваме како Ñee Ñuhu Tnoho, Book или Sacure Skin of the Lineages .
Така, пишувањето што го измислил богот на Ветерот се користел за справување со другите богови и оние што се сметале за нивни потомци, мажи-богови, односно врховни владетели.
