Со само три или четири месеци дожд годишно, Колима беше во можност да ги исполни потребните услови за човечки живот благодарение на многуте потоци што доаѓаа од повисоките делови на Волкан де Фуего. Доказите покажуваат дека човекот се населил во оваа долина околу 1.500 п.н.е.
Културата позната како Комплејо Капача беа земјоделски и седентарни друштва кои ја создадоа познатата традиција на шахти гробници: мртовечни комори во кои беа депонирани богати придонеси и до кои се пристапуваше преку вертикална и тркалезна вратило од 1,20 до 1,40 во дијаметар. Во рекреативниот центар Тампумачај, во градот Лос Ортицес, има три гробници со оригиналното вратило и сводови, и внатре во низа камени садови и алати понудени на мртвите.
Кога религијата имала поголема тежина во општествената организација, од 600 година н.е., започнале да се градат церемонијални простори од плоштади, ограничени дворови и правоаголни платформи со значителни димензии. Повеќе архитектонски комплексните населби не се развиле дури по 900 г.
Местото што најдобро ја претставува оваа фаза е Ла Кампана. Тоа е голема населба - нејзината церемонијална површина надмина 50 хектари - со сукцесија на правоаголни платформи. На врвот на овие платформи има области веројатно поврзани со складирање жито. Постојат и комплексни станбени системи кои несомнено требало да бидат окупирани од граѓански и верски водачи.
На оваа страница се издвојуваат два аспекта: локацијата на гробниците со вратило интегрирани во свечени простори и постоењето на комплексна мрежа на дренажни и водоводни цевки.
Друг важен археолошки локалитет во Колима е Ел Чанал, кој се наоѓа на околу 6 км северно од градот, кој сигурно имал максимално проширување од 200 хектари. Како што се протегаше на двата брега на реката Колима, тој е познат како Ел Шанал Есте и Ел Шанал Осте. Последново, иако не е целосно испитано, покажува очигледна сложеност, бидејќи има дворови, плоштади, структури, канали и улици. Напротив, Ел Шанал Есте беше во голема мера уништен затоа што на урнатините беше утврден модерниот град што го носи своето име.
Истражувањата покажуваат дека на тоа место има индикативни елементи на двојниот храм, концептот на клупата-олтар и жртвениците-платформи со мали димензии, како и голем број налетни скулптури, гравури и камени релјефи; фигури поврзани со Ксантилите; полихромна керамика што формира контури на орли и перјасти змии; и, конечно, метал. Но, најистакнатото нешто во врска со оваа култура е присуството на урбаниот феномен и постоењето на календарот.
