Ако ги земеме предвид домородните луѓе кои зборуваат мајчин јазик - Huasteco, Totonac, Nahuatl, Otomí или Tepehua - ова население како целина претставува само 20 проценти од вкупниот број што живеат во Huasteca.
Повеќето се местизо, покрај некои јадра на бели луѓе и некои мулати на крајбрежјето. Кај домородното население, процентот што зборува на јазик Хуастеко е многу мал и е ограничен на неколку градови во Сан Луис Потоси и Веракруз, додека во Идалго тој јазик исчезна, како и оригиналните имиња на градовите, преименувани според јазикот. хегемонски, нахуатски (Хуехутла, Јахуалика, Хуаутла, altалткан).
Повеќето од имињата на населението Хуастец се наоѓаат во Сан Луис Потоси и започнуваат со префиксот там, што значи „место“ (Тамазунчале, Тамуин, Тамасопо…) Curубопитно, единствената држава чие име е од потекло Хуастеко е Тамаулипас.
Овие околности не го спречија развојот на културата во Хуастека со заеднички карактеристики меѓу неколкуте оригинални етнички групи, измешани со шпански културни црти. Овој необичен синкретизам разви чувство на припадност што го споделуваат Индијците и местиците.
Домородните луѓе кои зборуваат нахуатски и Хуастеко се идентификуваат како Хуастекос и местито кои повеќе не зборуваат на народен јазик, но споделуваат заеднички културни елементи со Индијанците, како што се музика и традиционални танци.
Танц
Како и во другите културни региони во земјата, танцувањата Хуастек имаат многу варијации, во зависност од местото, на пример Цакамсон, кој е типичен на фестивалите во Танканхуиц, но е скоро непознат кај другите популации. Политсон се игра во Тампајт, исклучиво.
Постојат и други регионални танци, како што се Gavilanes, слични на оние на флаерите Papantla; Стапчињата, во кои танчерите ги имитираат движењата на животните; Негритос, Сантијагос, Xochitines, па дури и национално познати Matlachines.
Хуапанго нуди бесконечност на варијанти, како што се запатеадосите на Хуастека од Веракруз, кои се разликуваат од Потосина, каде што се побавни по темпото и брзината и поради бојата на облеката. Кога се пее Хуапанго, танчерите не газат; Тие само малку ги лизгаат стапалата, продолжувајќи со прислушкувањето до музичката интерлода.
Танцот на панделките или панделките е една од манифестациите на Huastec на голема показателност: се игра во парови во круг, додека во центарот еден млад човек носи шипка со обоени ленти, по една за секој танчер. Танчерите ги прават своите еволуции и формираат цвет со панделките, што е симбол на животот; тогаш тие ги прават еволуциите во спротивна насока за да ја одвртат фигурата и да останат како на почетокот.
Костумот Huasteco
Предхиспанското сеќавање во Хуастека преживува во прекрасните и шарени традиционални носии. Тие се толку карактеристични и амблематски што во Сан Луис Потоси, да наведеме еден пример, стана репрезентативна носија на државата. Ова е ексклузивно за женска облека, бидејќи мажите Huastec речиси ја изгубија навиката да ја носат својата традиционална облека.
Dressенскиот фустан се одликува со квисквем или кајем (во некои региони на влијанието на Науатилците го нарекуваат quechquemitl) што е еден вид бела памучна наметка, едноставна или целосно извезена со вкрстен бод.
Поради својата боја е многу впечатлива, и во зависност од мотивите што ги носи, знаеното око може да разликува од каде потекнува дамата што ја носи. Можете да најдете мотиви како што се ананас, канхуиц или flowerубовен цвет, зајаци, мисирки, нечие име или дури и датум.
Квисквемот има и волнен раб кој одговара на боите на везените мотиви.
Остатокот од женската облека е составен од заплеткување или здолниште, направено од бело ќебе и достигнува до коленото (во некои градови здолништето е црно). Блузата може да биде со расцветана калико, или артисела со светли бои, да не е мешана. Чашата е вид на торба обесена од рамото или вратот, тоа е подарок за венчавката на кумата и во неа жените чуваат лабораторија или четка за коса и тима или тиква насликана во црвена боја, каде носат вода за пиење.
Фризурата на жената Хуастека е петоб или круна, формирана со пастили за коса испреплетени со пастили од столб од една боја. Над фризурата, некои жени користат бандана или марама од артисела што паѓа назад.
Општината Аквисомон живее во најголем број домородни жители и нивната најголема привлечност е што го одржуваат обичајот со гордост да го носат својот костум Хуастеко. Мажите носат блузи од кошула и ќебе, црвена бандана околу вратот, обоен појас, хараши, дланка капа со две дупки во горниот дел наречени „камења“ и ранец направен со запупе.
Мажите од Местито носат и бели кошули, панталони и бели чевли, особено кога се облечени. Харашите ги користат сите во нивната работа на полињата.
Религија и погребни обреди
Религијата се манифестира во збир на синкретички елементи помеѓу католицизмот и домородните корени, каде сè уште е зачувано одредено обожавање на сонцето и месечината, толкувано како машки и женски елементи.
Чести се античките практики на лекување во комбинација со волшебни обреди што ги извршува исцелител или вештерка, кои користат гранки и лисја на растенија во своите чистења. Овие чинови се придружени со музика во живо на виолина, гитара и јарана.
Во врска со култот на мртвите, во Хуастека, жртвениците се исто така одлични, распоредени на маса покриена со цвеќиња од невен, распетија и слики на светци и Богородица. Заедно со нив се става храна за починатиот и слатки за ангелите, како слатки и черепи од шеќер.
