Античките Мексиканци одгледувале пчели Абориџини од родот Мелипона за мед и восок. Производството на конуси, свеќи и свеќи се шири брзо, и во манастирите и кај цивилното население.
Низ вицекралството постоеле неколку уредби за еснафот на свеќници, каде што биле специфицирани чистотата на восокот и методите на работа. Првиот беше издаден од вицекралот Мартин Енрикез де Алманца во 1574. Другите упатени на свеќите и свеќниците беа декретирани од страна на заменик-Луис де Веласко помладиот, а подоцна и од Диего Фернандез де Кордоба, Маркез од Гвадалказар и Франциско де Гуемис и Хоркаситас , Првиот гроф на Revillagigedo.
До денес, свеќите од пчелин восок се изработуваат рачно на следниот начин: фитилите, кои се дебели памучни жици со предодредена големина, се суспендирани на тркалото од лиана што виси од таванот. Восокот, чијашто оригинална боја е жолта, се топи во тава; ако се потребни бели свеќи, восокот е изложен на сонце; ако е потребна друга боја, се додава анилин во прав. Тепсијата се става на земја и со тиква или мала тегла течен восок се прелива преку фитил. Откако вишокот ќе се исцеди, тркалото се поместува за да се искапи следниот фитил и така натаму. Операцијата се повторува онолку пати колку што е потребно додека не се добие потребната дебелина. Друг метод се состои од навалување на тркалото за капење на фитил директно во стопениот восок.
Факелите користени за осветлување во предхиспанското Мексико беа заменети со свеќи. Елиса Варгас Луго раскажува „Свеченостите за разубавување на Роса де Лима“, што се одржа во Мексико во 1668 година, за кои беа изградени големи сцени кои симулираа капели, градини и соби. Структурата беше осветлена со: триста чаши со масло, сто долги футроли, сто свеќи и дванаесет оски со четири фитили. Оние што се наоѓаат на надворешната предница се пет сребрени лустери со сто дваесет свеќи (свеќите се бели восочни свеќи).
Сепак, најважната улога на тапери и свеќи се наоѓа во религиозните рамки: поворка не може да се замисли без секој учесник да носи една или повеќе запалени свеќи, ниту пак Божиќните посади - обичај што го истакна Антонио Гарсија Кубас во Ја прва половина на векот - без традиционалните свеќи.
За време на празниците на мртвите (1 и 2 ноември) илјадници свеќи палат пантеони низ целата земја, дење или ноќе, за да ги примат достоинствено душите на починатите кои доаѓаат на гости и ги осветлуваат така што најдете го вашиот пат лесно. Осветлени ноќе се познати во Јаницио, Мичоакан и Мизквиќ, Федерален округ, но тие се користат и во многу други градови.
На висорамнините Чиапас се прават тенки, конусни и полихромни свеќи, со кои луѓето од Чиапас прават снопови (групирани по боја) кои, за продажба, висат од таванот на продавниците. На подот на црквите, тие можат да се видат осветлени и распоредени во редови, осветлувајќи го лицето на домородното население кое ги дава на светителот на нивната преданост.
Тој се моли на глас и често ја прекорува светата фигура што не му ја дал долго молената услуга, и покрај тоа што во неколку наврати му понудил бројни свеќи.
На годишните саеми на некои градови на малото крајбрежје на Гереро и Оахака, посетителите одат во црквата со запалени свеќи и букет цвеќе, кои ги поставуваат на олтарот откако се молат. Специјалистите кои се посветени на чистењето на сите луѓе што го бараат, користат и свеќи и цвеќиња.
Свеќите се неопходни во скоро сите исцелувања и проповедни обреди каде што се користат и различни елементи, некои од многу локална употреба, како што се фигури од глина (во Метепец, Мексико, и Телајакапан, Морелос, меѓу другото) или исечена хартија амат (во Сан Паблито, Пуебла).
Повеќе општи компоненти се ракијата, пурите, одредени билки и, понекогаш, храната, иако запалените свеќи кои и даваат свеченост на околината никогаш не изостануваат.
Заедно со новите пчели и производството на свеќи, во Мексико дојде техниката на лушпест восок, со која се прават многу популарни предмети досега. Општо земено, ова се свеќи или тапери изобилно украсени со различни фигури - главно цвеќиња - што ги користат приврзаниците како придонеси во црквите.
Техниката се состои од формирање (во глинени или дрвени калапи) многу тенки слоеви на восок, понекогаш во светли бои. За да се направат затворени модели (како што се овошје, птици и ангели), се користат две прицврстени калапи, а од шупливата страна направени намерно, тие се полни со течен восок и веднаш се разнесуваат низ дупката, така што восокот се дистрибуира рамномерно, формирајќи еден слој залепен на wallsидовите на калапот. Последователно, тој е потопен во ладна вода и, откако восокот ќе се зацврсти, двата дела се раздвојуваат. За "едноставни" фигури, се користи единствен калап со соодветна големина и форма.
Цветовите се изработени во калапи со рачки (конусни или полусферични), кои имаат жлебови за разграничување на ливчињата. Тие се натопуваат неколку пати во течен восок, се внесуваат во ладна вода, а потоа формата се одвојува, силуетата означена со процепот се сече со ножици и се рачно се моделира за да се даде посакуваната завршница. Понекогаш парчињата се прилепуваат директно на свеќата или свеќата, а другите се фиксираат со помош на жици. Конечните украси се хартија од сјај, кина и златни листови.
Во државата Сан Луис Потоси се прават вистински восочни филиграни, користејќи рамни дрвени калапи многу слични на оние што се користат за гравури. Моделите варираат во зависност од популацијата: во Рио Верде се користат мали архитектонски конструкции (цркви, жртвеници, итн.); во Санта Марија де Рио се користи само бел восок, а филигранските плочи се комбинираат со венци од цвеќиња прикачени на рамки завиткани во крепе хартија, со една или повеќе свеќи во средината; во мезквитските форми се слични, но се користи разнобоен восок. Во сите случаи, тие се големи дела што се ставаат на послужавници и се снегуваат поворка до црквата. Традицијата да се нудат жртвеници и сплавови во државата Сан Луис Потоси е прилично стара, датира барем од зората на 19 век: во 1833 година, викарот на Сантијаго де Рио, Фреј Клементе Луна, организираше прошетка на цветните сплавови. , се состои од обиколка на улиците што заврши со негирање на храмот.
Во Тлаколула, Теотитлан и другите градови во долината Оахака, свеќите богато украсени со цвеќиња, овошја, птици и ангел го красат внатрешноста на црквите. Младоженецот и неговите роднини до неодамна, за да побараат рака на девојче, му носеа на семејството на невестата леб, цвеќиња и раскошна свеќа.
Мичоакан е друга држава каде цвета традицијата на лушпест восок, во чии цркви, за време на фестивалите, можете да се восхитувате на свеќи со големи гранчиња восочни цвеќиња. Во Окумичо, сводови со намален восок ги врамуваат сликите на светци кои се носат низ поворката околу господарот на црквата, заедно со богато украсени тапери. На фестивалот „Патамбан“, главната улица е украсена со многу долга подлога од струготини: од дел до пресечни сводови изработени од мали тегли - Патамбан е грнчарски град -, се поставуваат цвеќиња, пченка или, во многу случаи, фигури од намален восок. . Луѓето работат од зори за да ја украсат својата улица, низ која подоцна ќе помине поворката што го уништува целиот ефемерен сјај.
Во популациите на Тотонак и Нахуа во Сиера де Пуебла, едрата добиваат посебна важност. Неговата декорација се состои главно од восочни дискови и тркала надредени на свеќи, украсени за возврат со премиери, цвеќиња и други фигури. За секоја забава има еден батлер задолжен да ги донира во црквата и токму во неговата куќа се среќаваат мажите од тоа место: неколку музичари свират на жици и на секој присутен му се нуди пијалок, по што секој зема по една свеќа. (кои се поставени во редови) да, придружувани од сите групи танчери кои настапуваат на забавата, одат во поворка до црквата, носејќи го патронот на местото на своите раменици. Поворката застанува секој пат кога станарите на една куќа ќе му понудат храна и цвеќе на Светителот. По пристигнувањето до црквата, сите се молат и свеќите се ставаат на олтарот.
Постојат многу други места во Мексико каде се користи лушпест восок, на пример Сан Кристобал де Јас Касас, Чиапас; Сан Мартин Текселукан, Пуебла; Тлаксала, Тлаксала; Ixtlán deI Río, Nayarit и многу други. Големите тапи, често украсени со фигури исечени од сјајна хартија или со насликани мотиви, обично се прават во специјализирани продавници за свеќи кои ги дистрибуираат низ целата земја.
Свеќата и лушпестиот восок, ефемерни елементи што се трошат со оган, даваат празнична атмосфера на светлина и сјај на верските церемонии во заедницата и семејството, во исто време дека тие се церемонијални објекти од големо значење во животот на Мексиканците, и домородни и домородни. како местизо.
