Овој импозантен комплекс се истакнува, пред сè, по своите огромни димензии.
Започнато кон крајот на XVI век, тоа го зачувува карактерот на военото утврдување типично за верската архитектура од тој век; Последниот шпански епископ во Оахака, Антонио Бергоса, беше свесен за тоа кога се квартираше таму за да се спротивстави на напредувањето на трупите на Хозе Марија Морелос за време на војната за независност. Англискиот религиозен Томас Гејџ, еден од највредните хроничари на колонијалниот период, можел да го види завршувањето на делото во 1620-тите, забележувајќи дека дебелината на нејзините wallsидови дозволува количка нацртана од волови да циркулира низ нив, и го истакнал огромна економска моќ на Доминиканците од Оахака. Денес, голем наб keудувач, англо-американскиот автор Оливер Сакс, кога ги собра во неодамна објавениот весник неговите впечатоци од неговото патување во Оахака во 2000 година, спомнува нешто слично: „Тоа е огромен, заслепувачки храм… без сантиметар тоа не е златно. Оваа црква произведува одредено чувство на моќ и богатство, оние на патникот “. Потоа, како современ човек, се прашува од другата страна на паричката: „Се прашувам колку од целото злато беше добиено во рудниците од робовите“. Конечно, Сакс застанува на она што е можеби најобичното колонијално уметничко дело во цела Оахака: познатото семејно дрво од полихроми, извајано во штуко во долниот дел од сводот што го поддржува хорот на оваа црква. Сакс вели: „На таванот е насликано огромно златно дрво, од чии гранки висат благородници и на дворот и на црквата: Црквата и Државата се мешаат, како единствена сила“.
Внатрешноста на храмот има еден кораб, долг скоро седумдесет метри, со странични капели од обете страни, и таму е прикачена капела, онаа на Бројаницата. Златниот олтар на последниот и оној од главниот кораб имаат колонијален изглед, но биле извршени во средината на 20 век по идеите за реставрација предложени од француската Виоле-ле-Дук во 19 век. Што се однесува до поранешниот манастир, најистакнатото место е музејот сместен таму, кој ги чува големите дела на културите Запотец и Микстек во Оахака. Главно изненадува е вредното откритие што го направи Алфонсо Казо во 1932 година во Гробот 7 на археолошкиот град познат денес како Монте Албан (поранешен Теутлитепек), кој се состои од импозантен сет на извонредно работени златни парчиња, како и украси од карпести кристали и ситно врежан алабастер и деликатни релјефни резбани коски, плус жад и тиркизна мониста. Извонредна е збирката на музеи од глинени скулптури, како што е онаа на Ескриб де Куилапан, од натуралистички карактер, и на многу посебен начин антропоморфните урни и мангали (понекогаш изобилно украсени), сето тоа без да се заборави полихромната керамика.
Поранешниот манастир, иако датираше од XVII век, се чини дека е од порано време заради неговите архаични решенија, како што може да се види во ходниците на дворот, со средновековни сеќавања, кои се можеби најимпозантните за некогашната резиденција на риболовците. дека го задржуваат скоро оригиналниот изглед. Забележително е и скалилото што ги поврзува двете нивоа на манастирот.
Остатокот од зградата беше интервениран во деведесеттите години по идеите на гореспоменатиот архитект Ледук, во рамките на она што се сметаше за најсоодветен колонијален стил за замена на деловите што недостасуваат во зградата. Да заклучиме, не можеме да не го споменеме големиот отворен простор што му претходи на комплексот - манастирот и храмот - на Санто Доминго, и кој денес останува практично празен.
