Дознајте повеќе за историјата на Саемот за флота, што се одржа во Халапа за прв пат во 1721 година.
Маурисио Рамос
Секако, производите што ги нудеа трговците на Флотата, продадени во замена за „намерно потценето сребро“, главно требаше да направат со разновидните потреби на шпанско и креолско население, кои депонираа за стекнување на нив, иако тие беа со низок квалитет и висока цена, афирмација на нивната разлика и социјален ранг. На пример: производители на кафе, свеќници, жилети, ножици, чешли, карти за играње, сапуни, обоени води, плетени чорапи и хеланки; токи, тафта, постелнини, мантили, мрежести и цветни шалови, муслин, чамбрај; везови на холан батиста, мадрас и баласор, свилен и сатенски појас, обоени марсели, карранклани од Индија; Германски памук и ќебиња и тантела од Фландрија, француска тантела, Емети и Мамоди, значеа основните елементи на облеката што ја рефлектираше нивната социјална класа, иако во многу прилики облеката од палто од пантолоната одеше во гардероба на некои местици.
За високо ценетата рударска активност, тие беа стекнати: избори, клинови, парчиња за шипки и шипки. Овие инструменти биле толку важни во рамките на динамиката на трудот на рудниците, што во „Уредбите за владата на рудниците Пачука и Реал дел Монте“, формирани од Дон Франциско Хавиер Гамбоа (1766), било утврдено: „... Preе направам изговор дека го изгубивте врвот или клинот што беше ваша позиција, вашата плата ќе се намали по прецизните трошоци ... “
За различните еснафи, како што се столарите, тие купуваа аџи, гуши, сечила за пила; за камен-asonsидари: ескоди, аугери; за ковачите: железо во решетки, врежано, заковано и рамно, наковали, чекани од фалсификати и карпи и длета.
Одгледувањето на винова лоза е забрането во Нова Шпанија, беше од суштинско значење да се набават цевки, половина цевки и купероли од црвено вино, чакали, алок, Херезано и Малага од возниот парк. И да се потврди шпанскиот вкус во оброкот, кој излезе од потреба и вкусот на местизо, состојките како суво грозје, каперси, маслинки, бадеми, лешници, пармезан, хазински шунки и колбаси, бокали со масло и оцет беа купени со буриња или чаши. Сите овие производи, бидејќи се расипливи, мораа да се продаваат во истото пристаниште во Веракруз, во согласност со прописите утврдени за Саемот Халапа.
Различните предмети направени од мажи и жени од преку море што ги донеле флотите, станале не само сопственост како резултат на направената набавка, туку и знак на престиж или потврда на идентитетот загрозен од искоренување. Но, пред сè, тие беа работи што научија нови начини на елаборирање или преобликување на она што постоеше во Нова Шпанија, како малите кралеви Мида кои, натоварени на грбот на мазга, беа подготвени да ги трансформираат односите на нивните мажи и жени.
За разлика од трговијата што се спроведуваше со написите од возниот парк, кои пристигнуваа со прекини (дури и во периодичните години), имаше друга со помала големина, но постојана, со други пристаништа на американскиот континент отколку преку нивните пратки во Бригантини, стрели, лавици, фрегати и урки, имале тенденција да ги задоволуваат барањата на внатрешниот пазар, исполнувајќи го без концесија трговскиот закон за добивање на максимална добивка или минимална загуба, особено кога имало мнозинство и сиромашно население подложно на негово ослабување.
На овој начин, годините што посредуваа меѓу пристигнувањето на секоја флота беа исполнети со трговијата што преку премолчени или експлицитни договори или едноставно со криумчарење, ја вршеа меркантилните сили од тоа време: Англија, Холандија и Франција или самите државјани. Шпанците кои со приватни чамци и дозвола дадена од кралот на Шпанија Фелипе V (1735) беа направени преку пристаништето Веракруз.
Ова беше случај на какао донесено од „Голета де Маракаибо“, кое беше срушено на ветровитата страна на пристаништето Веракруз (1762); Откако поголем дел од товарот беше зачуван, тој беше депониран во куќата на производител на вино во истото пристаниште. Откако се одлучи дали „е оштетена од морска вода“, заклучено е дека „не е погодно за јавно здравје“ затоа што содржи „премногу кисела, солена, кисела и лесна“. Покрај тоа, „морето го оцрнило повеќе отколку што требало и мирисот му бил плиткан“.
Соочени со такво обесхрабрувачко и научно мислење, се бараше помалку строго мислење: иако беше точно дека потрошувачката на какао не беше „погодна за јавното здравство“, исто така беше точно дека „мешање во количина со други добро условени кокаи и особено ако Тие имаат корист од пијалокот што го нарекуваат шампурадо, пинол и чилат, кој го трошат во изобилство од сиромашните луѓе на оваа земја “, беше дозволена нивната продажба.
Помеѓу големата трговија на флоти со производи со високи цени и помалиот обем на осамени школци, плус трговскиот шверц што не престана да се одвива, тие ја преиспитаа шпанската круна за потребата да се дозволи, прво, правна размена со островите на Карибите (1765), потоа го суспендираат системот на флота и неговиот саем што се смета за трговска тезга и, конечно, се отвораат вратите за режимот на слободна трговија (1778).
Xalapa беше претворена во град што се здоби со единство и значење под влијанието на саемот, иако ги смени неговите жители по карактер, „обичаи и мисли, бидејќи освен нивниот природен гениј, тие ги напуштија своите вежби и агенции што претходно ги одржуваа, следејќи ги новите системи со костумот, стилот, начинот и расположението на европскиот гостин “. Покрај тоа, иако саемите му дадоа „сјај на градот во проширувањето и општеството“, нивните „соседи и патриции“ (...) се зафатија со минијатурна имитација, ја трансформираа машината и започнаа и продолжија да ги вложуваат своите средства во фабрики за куќи, кои сега тие се затворени и уништени, а канцелариите ја депопулираат својата татковина за да ја населат оној што им дава храна “.
Од своја страна, „лотите што Индијците ги поседуваат овде се најмногу во текот на годината неплодни“ поради недостаток на сеење и малкумина што го посеаа „на средина на бербата исекоа уво за да ја продадат пченката за миктура (sic) што тие ја нарекуваат ел. чилатоле, оставајќи се на мизеријата да мора да купуваат по целата година за нивната храна. Нема Индиец во овој град дури и преку богати; сите не излегуваат од нивната несреќа ...
Во Вилата де Халапа имаше продолжение на монополскиот комерцијализам што остави малкумина задоволни, а многумина во неволја; Како и да е, таа остана привилегирана патека за ламавци, оние „внатрешни навигатори“ толку важни за слободната трговија што требаше да дојде.
