Религиозните кои влегле во незаселените територии на северот на Нова Шпанија имале идеја да ги претворат „варварските“ народи во христијанство и со тоа да ги интегрираат во политичкиот живот, за подоцна да најдат училишта и градови во селата претходно основани од нив.
За да ги постигнат овие цели, родителите, секогаш придружени од вооружени групи, им приоѓале на неевреите и им нуделе заштита од Црквата и шпанската круна во замена за добивање на христијанско образование. Индијанците кои прифатија, се собраа за да изградат мисија, станувајќи прибежиште за Индијанците и место за учење европски техники на земјоделство и други занаети.
Откако ќе заврши пацифицирањето, мисијата стана гратче со црква, додека мисионерите се преселија на друго место за да го започнат своето евангелистичко дело. Овој систем беше ризичен, бидејќи северните Индијанци секако дадоа одреден отпор, бидејќи тие беа понепријателски расположени од оние во центарот и побегнаа кон планините.
Конверзијата работеше врз основа на доделување на земјиште и заштита на Индијанците во замена за покорност. Оние што се спротивставија беа казнети, додека оние кои организираа бунтови беа погубени.
Откако ќе се собере домородното племе, беше интегрирано главно јадро или глава, која беше составена од неколку градови и села кои беа предмет на него. Мисионерите престојуваа во изворите и беа одговорни за најмалку две села во посета. Тројца или повеќе мисионери зависеа од ректор и локален посетител. Овие установи заедно формирале покраина.
Прво, беше подигната црква направена од камен и околу неа, со кирпич, беа изградени куќи за фриторите што требаше да се евангелизираат, сонцето, коцките и домородните семејства и генерално училиште. Во установите постоеше она што можеме да го наречеме примитивна економска структура. Тие имаа области за обработка, сеење земја, отворање патишта и канали за наводнување; одгледување добиток, зеленчук и занаетчиска активност. Во училиштата се предаваше катехизам, читање, пишување и музика.
Како одминуваше времето, некои мисии беа целосно напуштени поради различни настани, како што се протерување на Језуитите во 1767 година, ширење на болести донесени од Шпанците, напади од „варварски“ Индијанци, временски услови, долги растојанија и малку пари за нивно одржување. Некои се зачувани денес како цркви, а други сега сочинуваат популации од големо значење. Сепак, од некои мисии е познато само местото на нивната првична локација, а од други остануваат само урнатини.
Језуитите воспоставија мисии во Баја Калифорнија Норте и Сур, Сонора, Синалоа, Чивава, северен Најарит, дел од Дуранго и Коахила. По нивното заминување, Доминиканците се населиле во северна Баја Калифорнија, додека Францисканците ги евангелизирале Тамаулипас и Нуево Леон и ги замениле мисионерите од Редот Лојола во јужниот дел на Баја Калифорнија, Сонора, Синалоа, Чивава, Најарит, Дуранго и Коахуила. Во северниот дел на центарот, по бунтот на Закатекосите - што не дозволи да продолжат мисиите на Францисканите -, домородците се организираа во манастири.
Во 1563 година капетанот Франциско де Ибара ја обиколи територијата што ја вклучува сегашната држава Синалоа и основа некои градови. Сепак, овие траеле кратко и дури во 1591 година по наредба на гувернерот на Нуева Визкаја, езуитските татковци Гонзало де Тапија и Мартин Перез добиле задача да го евангелизираат регионот.
Верниците ја преминале Сиера Мадре Оксидентал во мај истата година, влегувајќи низ Акапонета, Најарит и минувајќи низ Кулијакан пристигнале на местото, каде на 6 јуни 1591 година ја основале својата прва зграда: Сан Фелипе де Синалоа.
