Благословен од мајката природа, Сиера Горда де Квеетаро е дом и на непроценливи уметнички богатства кои се признати како места на светското наследство. Откријте ги!
На Серо ГордоКако што го нарекоа освојувачите, тоа беше последниот бастион на жестоките Панци, Индијанците Чичимека и Јонакас, племиња кои ги зачудија самите Шпанци, па дури и нас, кои продолжуваат да ги препознаваат своите уметнички способности со своите дела.
Сета издржливост и сила на староседелците се материјализирале во прекрасните градби на црквите во Jalpan, Concá, Landa, Tancoyol Y ТилакоМисии што беа изградени благодарение на трпеливоста и издржливоста на францисканскиот фраер íуниперо Сера, кој стана добродетел и бранител на домородното население од тој регион пред бруталностите извршени од војската врз нив.
Значи, кога се гледаат нивните дела, се прашува, како е можно овие луѓе да се сметаат за дивјаци, варвари, будали, нескротливи и антисоцијални? Дури и во наши денови придавката „Chichimeca Indian“ се користи на погрден начин за оние кои делуваат глупаво и затворено да размислуваат, но нема ништо повеќе лажно. Неговата приказна може да се сумира во тажната метафора на изреката: „Мазгата не беше груба, но стапчињата го направија тоа на тој начин“.
Овие луѓе кои не се откажаа од своите земји и од својата слобода, ниту со моќта на оружјето, ниту со малтретирањето на освојувачите; кои преживеале на планините, хранејќи се со растенија и корени, конечно завршиле себеси кротки, намерни и послушни на добродетелската работа на Фреј Junуниперо Сера, кој успеа, покрај тоа што ги преобрази во христијанство, ги подигна во работни и продуктивни заедници.
Тоа беше во 1744 година кога капетанот Хозе Ескандон го основаше пет мисии во кој тој не добил резултати, и на кој Фрајар Сера дошол да ја преземе одговорноста шест години подоцна.
Очите на вода, моќните реки и плодните земји беа карактеристиките што го одредија решавањето на овие мисии, основани на места со многу тежок пристап, среде изобилство и, според тоа, населени со илјадници Индијанци.
Дотогаш, по 200 години навреди и покрај бројната и воинствена супериорност на Шпанците, овие Индијанци продолжија да се спротивставуваат на духовното и материјалното освојување, па војската бараше нивно истребување само по цена на што било. ова значеше срам само 30 лиги од шпанскиот суд.
Евангелизација и мировно создавање во Сиера Горда од Квеетаро тоа беше макотрпна и комплицирана авантура. Августинските и Доминиканските мисионери пристигнаа пред Францисканците, но тие заминаа без никаков успех, како резултат на тоа, истребувањето на Индијанците се чинеше неизбежно.
Конечно, кој и да успееше, го постигна преку трпеливост и разум: од Колегио де Сан Фернандо, во Мексико Сити, првото нешто што Фреј Junуниперо Сера го направи за да го скроти beверот Сиера Горда беше да го нахрани.
Евангелизирачко дело
Успехот на Фреј íуниперо со Индијанците се должи на фактот дека тој разбра дека прво треба да ги реши проблемите од материјална и временска природа, а потоа да се обиде да проповеда, бидејќи, како што и самиот и ’укажа на Круната:„ is нема ништо апсурдно и осудено до неуспехот да се преправаме дека ги претвораат Индијанците преку декрети “
Нивната неподготвеност кон христијанството главно се должеше на фактот дека тие живееја расфрлани по планините и мораа да бараат храна за да преживеат и покрај богатството на земјата. Конечно, таткото Францисканец им го понудил потребното за да не можат повеќе да одат по планините.
Подоцна, фрателот се соочи со вториот и најголемиот проблем: војската. Од 1601 година, кога првиот мисионер, Фреј Лукас де лос Анџелес, влегол во Сиера Горда, војската била причина за сите конфликти и неуспехот на претпријатието за евангелизација.
Во обид да ја стават својата материјална погодност на прво место и да добијат поголем дел од стоката, војниците не ги послушале наредбите на Круната и инсистирале да предизвикаат војна против Индијанците, кои исто така копнееле по нивната слобода. Исто така, војниците го направија името на Бог омразено за Индијанците и за сите странци, поради оваа причина, домородците одмазда, ги уништија мисиите и ги осквернавија нивните слики.
Заштитниот капетан, местизо Франциско де Карденас, се изјасни со посетителот на мисијата, во 1703 година, да води војна со истребување: „… со потчинување на Индијанците… неговото величие ќе го спаси синодот што им го даваше на мисиите; дека можат да бидат искористени со целосна слобода во многу рудници за сребро кои не се направени од страв од бунтовните Индијанци “.
Несомнено, одлучувачки фактор за судбината на староседелците и мисиите беше преговарачкиот капацитет на фрателот роден на островот Мајорка, Шпанија. Таква беше нивната работа во Квеетаро, што војската аргументираше можна независност на фрателот и неговите мисии од Круната.
За многу кратко време, неговите дела и преговори му дозволија да ја запре невообичаеноста на војниците и да добие повеќе ресурси, кои ги вложи во животни и машини за обработка на земјата.
Íуниперо не само што покажа дека проценките на војската, кои ги опишаа Индијанците како убијци и мрзливи, беа тотално погрешни, тој исто така успеа да формира одлична координација, така што за време на неговото заминување за Мексико петте заедници беа сосема самостојни, на семејствата им беше обезбедена егзистенција и нивните работи беа добро дефинирани. Потоа, фресерите можеа да се посветат на ширењето на нивната вера.
По осум години работа, Junуниперо е повикан во Мексико, каде што го зема најголемиот трофеј што можеше да го добие: Божица Кахум, мајка на сонцето и последниот од идолите на Паме, кои jeубоморно ги чуваа на планините и кои војската залудно ги бараше многу години. Во една прилика, во знак на нивната покорност и самоодрекување, тие ја предадоа на отец Сера.
Неговата слава како добар канал на Индијанците кон христијанството беше надмината и беше препознаена во Шпанија, од каде што решија да го пренесат во крајно конфликтна точка, како што е Алта Калифорнија, каде се стравуваше од инвазија на Русите или Јапонците, и Апаши извршија ужасни злосторства. И токму таму е местото каде Фреј íуниперо Сера ќе го постигне своето најголемо дело за евангелизација.
Повеќе од 200 години по неговата смрт - во 1784 година - и во Шпанија како во Мексико и, пред сè, во Соединети Држави, е почитуван како основач на познатите мисии во Калифорнија и му бил подигнат споменик во Капитолот во Вашингтон. Силата на духот на малиот фраер не се заборава затоа што неговите дела, како што се прекрасните цркви на Квеетаро и мисиите што се шират во Калифорнија, совршено ја истакнуваат неговата величина.
Фрахот Пата Која
Откако ја знаевме работата на овој извонреден човек, интересно е да се знаат деталите за неговото пристигнување во Америка.
Воодушевен од огромната работа што се случи на новиот континент, брат Brуниперо успева да започне заедно со неговиот неразделен пријател, исповедник и биограф, отец Франциско Палу, во експедицијата на францисканските мисионери кои ќе пристигнат на пристаништето Веракруз.
Од почетокот се појавуваат неуспеси, кои се само увертира во авантурата што ги чека во нивното дело на евангелизација.
Делиричен, бидејќи водата истече неколку дена пред тоа, островот Порто Рико за чудо се појави за да ги спаси од умирање од жед. Неколку дена подоцна, кога се обидоа да стигнат до Веракруз, силно невреме ги турна кон океанот, така што пловејќи против струјата, успеаја да се закотват на 5 декември 1749 година, но со изгорени бродови.
По пристигнувањето на новиот континент, превозот што ќе го однесе е подготвен, но Фреј íуниперо одлучи да го направи патувањето до Мексико Сити пеш. Одеше низ сè уште девствените џунгли на Веракруз и една ноќ некое животно го касна за ногата, оставајќи го обележан засекогаш.
Цел живот страдаше од раните што го предизвикаа тој залак, што го спречуваше да оди со агилност, но кој самиот одби да го лекува; Само во една прилика тој прифати дека кураторот на мазгата му дава третман, не забележувајќи никакво подобрување на неговата болка, па затоа никогаш повеќе не дозволи помош.
Ова не им одземаше на можностите и авантурите на фрателот „матна нога“, кој според неговиот биограф Палу, беше виден како маса рече исто како и носењето на гроздовите на новите храмови во Квеетаро или Калифорнија со Индијанците.
Само заради различните промени во живеалиштето, брат Junуниперо не остави повеќе траги од овие мисии. Меѓутоа, во Алта Калифорнија се отвори цела ера, сметана од историчарите како Херберт Хоу, „златното доба на Калифорнија“, земја од каде се бореше за достоинството на Индијанците и каде што луцидно работеше до последниот ден од неговиот живот, 28 август 1784 година.
Еификација на воини
Junуниперо исто така имаше дарба да го поведе сето тоа храброст кон уметничкото чувство на Индијанците. Пример за тоа се конструкциите на Querétaro, монументални архитектонски убавини на кои не им е потребна препорака, бидејќи сами по себе имаат магнетна магија што го тера гледачот да ги сврти погледите што завршуваат да се изгубат во лавиринтите што ги карактеризираат.
Овој фраер не само што успеа да ги натера најхрабрите Индијанци да го земат христијанството како нивно, туку и да соработуваат во нивните компании. И покрај нејасното познавање на архитектурата, тој успеа да изгради засводни цркви и само по волја и цврстина на верата што ги посеа домородците, тие беа во можност да одржат ваква тешка конструкција. Карактеристики на сите нив се местизо-иконографските детали, кои зборуваат за одличното учество на Индијанците погрешно наречени „дивјаци“, кои всушност се покажаа како уметници на големи дарови способни да ги постигнат овие огромни фасади.
Од заборав до раскош
За жал, сите пет мисии претрпеа штета на нивните згради. Во скоро сите се појавуваат светците без глава и нецелосните архитектонски детали. Другите беа спасени од канџите на бубачки како лилјаци кои се засолнија таму додека беа напуштени. Издлабени со најодлучна технологија, овие цркви остануваат убави и стојат, но неверојатно расипани.
За време на повеќе од 200 години што поминаа од нејзината изградба, тие преминаа од раскош и величественост до напуштање, грабеж и занемарување. Во времето на Револуцијата, токму заради нивниот тежок пристап, тие служеле како косили за револуционери и шушкави кои ги наоѓале на несомнени места покриени со неизмерноста на Сиера Горда.
Во моментов црквите се одржуваат, но ресурсите што ги имаат не се доволни за да се избегне влошувањето на кое се изложени на условите на животната средина и минувањето на времето, а уште помалку да се врати штетата предизвикана претходно. Да не дозволиме да исчезнат.
ПЕТ Архитектонски накит на Сиера Горда
Alалпан
Јалпан беше првата мисија основана на 5 април 1744 година; неговото име потекнува од нахуалити и значи "на песок" Сместено е на 40 км северозападно од Пинал де Амолес.
Alалпан е посветен на апостол Сантијаго, иако денес линијата на апостолот е заменета со неспоив часовник. На нејзината фасада има шпанско-мексикански орел кој може добро да го претстави орелот Хабсбург и мексиканскиот орел што проголта змија.
Конка
Конка е најмалата од петте цркви и беше посветена на Сан Мигел Аркангел. Неговата фасада ја симболизира победата на верата и тоа беше втора мисија основана од капетанот Ескандон. Покривот што го има со огромни грозје се издвојува на неговиот капак, како и неговата оригинална концепција на Света Троица и претставата на архангелот Свети Михаил. Како и Танкојол, претрпе сериозна штета, така што може да се видат две скулптури без глава.
Ланда
Ланда, од гласот на Чичимека “каллив„Тоа е најубавата мисија од сите; во моментов неговото целосно име е Санта Марија де лас Агуас де Ланда. Неговата фасада го симболизира „градот Божји“, според изучувачите на религијата. Десетици детали привлекуваат внимание бидејќи на нејзината фасада се поставени неколку поглавја и толкувања.
Тилако
Зградата посветена на Сан Франциско де Асис, Тилако е најкомплетниот сет на мисии, а тоа значи на нахуатски „Црна вода" Се наоѓа на 44 километри источно од Ланда.
Има црква, манастир, атриум, капели, отворен параклис и вештачки крст. На нејзината фасада се издвојуваат фигурите на четири сирени, чие толкување се дава на контроверзии, како и вазната со ориентални елементи што завршуваат на фасадата.
Танкојол
Име на Huasteco, Танкојол е "Место на дивиот датум" Неговиот капак е најдостоен пример за барокен стил. Посветен на Пресвета Богородица, нејзината фигура исчезна и нејзиното место останува празно.
Крстовите се детал што се повторува низ целата фасада, како што се крстот во Ерусалим и крстот Калатрава. Скриен меѓу прекрасните предели, се наоѓа на 39 км северно од Ланда.
Овие архитектонски накити чекаат да помине времето, за да бидат згрижени и зачувани бидејќи нивната убавина вреди да се прошета до Сиера Горда де Квеетаро. Дали знаете некоја од овие мисии?
