Во моментов, улогата што братствата ја играа во текот на 17 и 18 век во историјата на архитектурата и уметноста во Нова Шпанија не е доволно проучена, не само во нивната социјална работа, туку и како промотори на големи дела.
Имаше братства од многу различни типови на луѓе: богати, средна класа и сиромашни; братства на лекари, адвокати, свештеници, сребреници, чевлари и многу други.Во овие групи се обединија луѓе кои имаа заеднички интереси и генерално избраа некоја света или религиозна посвета за свој „Покровител“; Сепак, не треба да се верува дека овие здруженија беа посветени само на дела на побожност, напротив, тие функционираа како групи со јасна цел на социјална услуга или како што беше речено: „Друштва за заемна помош“. Гонзало Обрегон во својата книга за Големиот колеџ во Сан Игнасио го цитира следниот став кој се однесува на братството: „во работата на овие институции, партнерите беа обврзани да плаќаат месечна или годишна такса што се разликува од реалното опкружување на карнадило до една реална неделно. Од друга страна, братството преку нивниот мајордомо давало лекови во случај на болест и кога ќе умреле, „ковчег и свеќи“, а како помош му дадоа на семејството сума што варира од 10 до 25 реалии, освен духовна помош ”
Братствата понекогаш беа социјално и економски многу богати институции, што им овозможуваше да градат многу вредни згради, како што се: Колеџот Санта Марија де ла Каридад, Болницата на Теркерос де Јос Францисканос, Храмот на Света Троица, Ја исчезна капелата на бројаницата во манастирот Санто Доминго, украсувањето на неколку капели од катедралата, капелата од третиот ред на Сан Агустин, капелата од третиот ред на Санто Доминго итн.
Меѓу конструкциите што ги спроведоа братствата, најинтересно е да се занимаваат, заради темата што ќе се изложи, е онаа на Братството на Нуестра Сењора де Аранзазу, припоена кон манастирот во Сан Франциско, со која се групираа домородците на визорите во Визкаја. , од Гипузукоа, Алава и Кралството Навара, како и нивните жени, деца и потомци, кои, покрај другите отстапки, можеа да бидат погребани во капелата со името на братството, кое постоеше во Поранешниот манастир во Сан Франциско де Ја Мексико Сити.
Од првите капитулации во 1681 година, братството сакаше да има одредена независност со Манастирот; пример: „ставка, која никој претпоставен или пристоин на наведениот манастир не може да ја каже, тврди или тврди дека споменатата капела е одземена од братството под кој било изговор“.
Во друг пасус се посочува дека: „на братството им беше апсолутно забрането да примаат каква било друга донација освен на Баскијците или потомците ... ова братство нема чинија, ниту бара милостина како другите братства“.
Во 1682 година започна изградбата на новата капела во атриумот на Конвенто Гранде де Сан Франциско; Се наоѓал од исток кон запад и бил долг 31 метар широк 10, бил покриен со сводови и лунети, со купола што означувала трансеп. Неговиот портал беше од дориски ред, со сиви каменоломски колони, а основите и емплатите од бел камен, имаа штит со ликот на Богородица од Аранзазу над полукружниот лак на влезот. Наједноставниот страничен капак содржеше слика на Сан Пруденцио. Целиот овој однос одговара на описот на капелата направена во 19 век од Дон Антонио Гарсија Кубас, во неговата книга Книгата на моите спомени.
Познато е дека храмот имаше прекрасни жртвенички дела, парчиња и слики од голема вредност, жртвеник со ликот на заштитникот на братството со својата стаклена лажат и скулптурите на неговите свети родители, Сан Хоакин и Санта Ана; Тој исто така имал шест платна од неговиот живот и единаесет извонредни целосни долги слики, две од слонова коска, две четвртини, две големи огледала со венецијански стаклени рамки и две позлатени, кинески скулптури, а сликата на Богородица имала многу вредна гардероба со накит од дијаманти и бисери, чинии сребро и злато, и така натаму. ГонзаИо Обрегон истакна дека има многу повеќе, но дека е бескорисно да се спомене, бидејќи сè беше изгубено. До кои раце би се оддалечило богатството на капелата во Аранзазу?
Но, најважната работа извршена од ова братство беше, без сомнение, изградбата на Колегио Сан Игнасио де Лојола, позната како „Колегио де Јас Вискаинас“.
Легендата раширена во деветнаесеттиот век раскажува дека додека шетале некои високи фигури на братството Аранзазу, виделе одредени девојки како се шетаат наоколу, се шетаат и си кажуваат масонски зборови едни на други, и дека ова шоу ги натерало браќата да ја извршат работата на колеџот „Рекоџимиенто“ за да обезбедат засолниште. на овие девојки и тие побараа од Градскиот совет да им додели земјиште во т.н. CaIzada deI CaIvario (сега Авенида Хуарез); Сепак, оваа парцела не им беше доделена, но наместо тоа, им беше дадена парцела што служеше како уличен пазар во населбата Сан Хуан и која стана ѓубриште; склопот на место за ликовите од најлошата трска во градот (во оваа смисла, местото не е многу променето, и покрај изградбата на училиштето).
Откако земјата беше добиена, мајсторот за архитектура, Дон Хозе де Ривера, беше нарачан да му даде на страницата право да го гради училиштето, возејќи по колци и влечејќи низа. Земјата беше огромна, со димензии 150 јарди ширина и длабочина од 154 јарди.
За да се започнат работите, беше потребно да се исчисти локацијата и да се ископаат рововите, главно од Сан Николас, за градежните материјали лесно да пристигнат низ овој воден пат; И откако го направија ова, почнаа да пристигнуваат големи кануа со камен, вар, дрво и, воопшто, сè што е потребно за зградата.
На 30 јули 1734 година, беше поставен првиот камен и погребан сандак со неколку златни и сребрени монети и сребрен лист што ги означува деталите за инаугурацијата на училиштето (Каде ќе се најдат овие гради?).
Првите планови на зградата ги направил Дон Педро Буено Базори, кој му ја доверил конструкцијата на Дон Хозе Ривера; сепак, тој умира пред завршувањето на колеџот. Во 1753 година, беше побаран експертски извештај, „детален преглед, на сè што е внатре и надвор од фабриката на гореспоменатиот колеџ, неговите влезови, внатрешни патио, скали, живеалишта, парчиња работа, капели за вежбање, црква, свештенство, живеалишта на капели. и слугите. Декларирајќи дека училиштето било толку напредно што петстотини ученички сега можеле да живеат удобно, иако немало никаков лак ».
Проценката на зградата ги донесе следниве резултати: таа зафаќаше површина од 24.450 вари, 150 предни и 163 длабоки, а цената беше 33.618 пезоси. На работа беа потрошени 465 000 пезоси и уште беа потребни 84.500 пезоси 6 релеи за да се заврши.
По наредба на заменик-војската, експертите направија цртеж на „иконографскиот план и дизајн на колеџот„ Сан Игнасио де Лојола “, направен во Мексико Сити, и истиот беше испратен до Советот на Индија, како дел од документацијата за барање на кралската лиценца. .Овој оригинален план се наоѓа во Архивата на Инди во Севилја и документацијата е земена од г-ѓа Марија Хозефа Гонзалес Марискал.
Како што може да се види на овој план, црквата на колеџот имаше строго приватен карактер и беше луксузно опремена со прекрасни олтарни парчиња, трибини и хорови решетки. Бидејќи училиштето имаше претерано затворање и не беше добиено дозвола да се отвори вратата на улицата, тоа не беше отворено дури во 1771 година, година во која на реномираниот архитект Дон Лоренцо Родригез му беше наложено да го изведува предниот дел на храмот кон улицата; во него архитектот лоцирал три ниши со скулптури на Сан Игнасио де Лојола во центарот и Сан Луис Гонзага и Сан Естанислао де Коска од страните.
Делата на Лоренцо Родригез не само што беа ограничени на корицата, туку тој работеше и на лакот на долниот хор, поставувајќи ја потребната ограда за да продолжи да го чува затворањето. Веројатно е дека истиот овој архитект ја реконструирал куќата на капеланот. Знаеме дека скулптурите на корицата ги изработи каменоресец познат како „Дон Игнасио“, по цена од 30 пезоси, и дека сликарите Педро АјаИа и Хозе де Оливера беа задолжени за нивно боење со златни профили (како што може да се сфати, Јас Фигурите надвор од фасадата беа насликани како имитација на чорби; сè уште има траги од оваа слика).
Важни мајстори резбари работеа на олтарните парчиња, како што е Дон Хозе Хоакин де Сајагос, мајстор копаничар и позлата кој направи неколку олтарници, вклучувајќи го оној на Богородица од Лорето, оној на патријархот Сеор Сан Хозе и рамката за панелот на секуларната врата со Сликата на Богородица од Гвадалупе.
Меѓу големите средства и уметнички дела на колеџот се издвојуваше ликот на Богородица од хорот, важен за неговиот квалитет и украсување во накитот. Одборот на доверители го продал, со изразена дозвола на претседателот на Републиката, во 1904 година, во износ од 25 000 пезоси, на тогаш познатата златарница Ла Есмералда. Тажна администрација во тоа време, бидејќи ја уништи и капелата за вежби и се прашува дали вреди да се уништи важен важен дел од училиштето, со пари собрани од продажбата на сликата, да се изгради амбуланта што беше завршена во 1905 година (Времињата се менуваат, луѓето не премногу).
Изградбата на училиштето е пример за зградите замислени за едукација на жените, во време кога затворањето беше важен елемент за вистинско формирање на жени и затоа однатре не се гледаше кон улицата. Од источната и западната страна, како и од задната страна кон југот, зградата е опкружена со 61 додаток наречен „чаша и чинија“, кој покрај тоа што му даваше економска поддршка на училиштето, целосно го изолираше, бидејќи Прозорците свртени кон улицата на трето ниво се на 4,10 метри над нивото на подот. Најважната врата на училиштето се наоѓа на главната фасада, ова беше пристап до вратата, до штандовите и преку „компас“ до самото училиште. Предниот дел на овој влез, како и куќата на капелите, се третира на ист начин со обликувани каменоломски рамки и формирачки слоеви, на ист начин се врамени прозорците и прозорците на горниот дел; и овој портал на капелата е карактеристичен за делата на архитектот Лоренцо Родригез, кој го замислил.
Зградата, иако барокна, во моментов претставува аспект на трезвеност што се должи, според мое мислење, на големите wallsидови покриени со тезонт, едвај исечени од отворите и каменоломските потпори. Сепак, неговиот изглед мора да бил тотално различен кога каменоломот бил полихромен во прилично светли бои, па дури и со златни рабови; за жал, овој полихром се изгуби со текот на времето.
Од архивите знаеме дека првиот разграничувач на плановите бил архитектонскиот мајстор Хозе де Ривера, иако тој починал долго пред завршувањето на работите. На почетокот на изградбата, таа беше суспендирана „за неколку дена“ и во овој период беше стекната мала куќа во сопственост на Хозе де Корија, господар алкабукеро, која се наоѓаше во северо-западниот агол и во непосредна близина на Mesón de Ias Ánimas, и Со оваа аквизиција, земјата, а со тоа и конструкцијата, имале редовна форма на правоаголник.
На местото што го заземала куќата на Хозе де Корија, била изградена таканаречената куќа на капелите, од која, во реставраторски работи, пронајдени се траги што биле оставени на повидок како дидактички елементи.
Од планот од 1753 година, кога експертите направија „детален преглед на сè што е внатре и надвор од фабриката на гореспоменатиот колеџ, неговите влезови, крпи, скали, куќи, парчиња работа, капела за вежбање, сакратија, капели и слуги », Елементите на конструкцијата кои се најмалку модифицирани се главниот двор, капелата и куќата на капелите. И капеланската куќа и големата капела беа оштетени од адаптационите дела од 19 век, бидејќи со законите за конфискација оваа институција престана да обезбедува верски услуги; и на тој начин црквата, пантеонот, капелата и гореспоменатата куќа на капелите беа оставени полу напуштени. Во 1905 година пантеонот бил срушен и на негово место биле изградени нови амбуланти. До неодамна, во куќата на капелите работеше училиште управувано од секретарот за јавно образование, што предизвика алармантна штета на зградата или затоа што првичните простори беа изменети и не беше соодветно одржувано, што предизвика негово рушење . Таквото влошување ја принуди оваа федерална агенција да го затвори училиштето и, следствено, местото остана во целосно напуштање неколку години, што достигна таков степен што не беше можно да се користат просториите на приземјето, главно поради уривањето на зградата и голема количина на акумулирано ѓубре, покрај фактот што голем дел од горниот кат се закануваше да пропадне.
Пред околу две години беше извршена реставрација на овој дел од училиштето, за да се постигне тоа беше потребно да се направат заливи за да се утврдат нивоата, градежните системи и можните траги од боја, во потрага по податоци што ќе овозможат рехабилитација што е можно поблиску до оригинална конструкција.
Идејата е да се инсталира на ова место музеј во кој може да се изложи дел од големата колекција на училиштето. Друга обновена област е онаа на капелата и нејзините анекси, на пример, местото на исповедниците, анте-црквата, просторијата за гледање на починатиот и сакраријата. Исто така, во оваа област на училиштето, законите за конфискација и активните вкусови од тоа време имаа големо влијание врз напуштањето и уништувањето на прекрасните олтарни парчиња во барокен стил што ги има училиштето. Некои од овие олтарни парчиња се обновени кога ќе се пронајдат изводливи елементи; Меѓутоа, во други случаи тоа не беше можно, бидејќи во наврати не се појавија автентичните скулптури или исчезнаа целосните жици.
Треба да се напомене дека долните делови на олтарните парчиња исчезнаа поради слегнување што го има градбата на овие простори.
За жал, најдобро сочуваниот барокен споменик во овој Мексико Сити имаше проблеми со стабилноста уште пред да се заврши неговата изградба. Лошиот квалитет на земјата, која беше мочуриште пресечено од важни ровови, самите столбови, слегнување, поплави, потреси, вадење вода од подземјето, па дури и менталитетни промени во 19 и 20 век штетни за зачувување на овој имот.
Извор: Мексико во времето бр. 1 јуни-јули 1994 година
