Затвореното од Санта Тереза бр. 1 врие од анимација. Среде таа врева и уличните продавачи, излегува извик на ролет: „Егзекуција на капетанот Кутаааа ..., ужасниот син кој го уби својот ужасен мадрие ...“
Затворениот дел од Санта Тереза број 1, каде што е печатницата на Антонио Ванегас Аројо, анимацијата врие. Среде таа врева и уличните продавачи, излегува извик на затворач, кој излегувајќи набрзина низ вратата на печатницата со весник во раката, со стенториански глас прокламира: „пукањето на капетанот Кутаааа…., ужасниот син кој го уби својот ужасен мадриее ... “
Во рамките на оваа активност, тој го спротивставува мирувањето на детето кое ги остави своите книги на подот и гледаше фасцинирано од улицата низ сопствената магла на стаклото од прозорецот на печатарската куќа, трчање бурин на изгорената плоча метална, маестрална нане, ракувана од страна на Хозе Гвадалупе Посада. Момчето Хозе Клементе Ороско не трепнува и низ неговите очи кои активно го следат ударот на буринот, тој исто така ја врежа својата иднина во неговиот ум.
Прекрасната гравура Посада беше несвесна за детското присуство на Хозе Клементе и за тоа што ќе постигне неговиот пример; Само забележа мала рака, во крадешкото брзање, како го зема чипот расеан од буринот од земјата.
Посада е творец кој најмногу влијаел на мексиканските уметници во првата половина на овој век. Следното наследство го добија сликарите Хозе Клементе Ороско, Диего Ривера, Давид Алфаро Сикеирос, Франциско Готила и Гиilleермо Меза, како и гравурите Франциско Диаз де Леон, Леополдо Мендез, Алфредо Залче, Франциско Морено Капдевила, Артуро Гарсио Белто Балтос, Алберо Бартолос Бартолос, Алберо Бјастос, Алберо Бјастос, Алберо Бјастос . Taller de grafica Popular, основана во 1937 година, е историски наследник на Посада.
Од тоа што го сметаа за популарен занаетчија, Хозе Гвадалупе Посада достигна една од најистакнатите позиции како уметник, затоа што ја започна и инспирираше најбрилијантната ера на националната уметност во сегашниот век: Мексиканската сликарска школа.
Занемарувањето на европската уметност, па дури и националната уметност, целосно го ослободи од компромиси; во оригиналните гравури тој секогаш покажуваше целосна слобода.
Никогаш не достигна залудна виртуозност: директното изразување беше единствената грижа затоа што живееше апсорбиран во работите на Мексико.
Хозе Гвадалупе Посада Агилар е роден во 10 часот ноќта на 2 февруари 1852 година на неименувана улица во населбата Сан Маркос во градот Агуаскалиентес; Тој беше син на Германка Посада, пекара по занает, оженет со Петра Агилар. На 12-годишна возраст влегол во Академијата за уметности и занаети „Агуаскалиентес“ за да студира сликарство и на 18 години веќе бил чирак во работилницата во Тринидад Педроса, каде што покрај гравурата во бронза и дрво, научил да работи и со литографија.
Политички прогонувани од поглаварот úесус Гомез заради сарказмот на неговите публикации и цртани филмови, во 1872 година Педросо и Посада маршираа кон градот Леон каде основаа нова машина за печатење.
Во 1875 година Посада се ожени со Марија де Хесус Вела и во 1876 година ја купи машината за печатење на Педроса по цена помала од сто пезоси; Таму илустрирал книги и печател религиозни слики и постери, во согласност со романтизмот од тоа време.
Започнал како наставник по литографија во 1883 година во Подготвителното училиште; Тој бил таму сè до 18 јули 1888 година, кога поради катастрофалната поплава се преселил во Мексико Сити. Предводена од голема слава како гравурач, тој беше ангажиран од Иренио Паз за да илустрира голем број списанија и публикации.
Изобилството на работа го поттикна да постави своја работилница на број 1 од затворената Санта Тереза, сега сопственост на адвокатот Вердад, каде што работи пред очите на јавноста, а потоа и на бројот 5 на Санта Инес, денес Монеда.
Во 1899 година, на смртта на Мануел Манила Посада, тој официјално го замени во работилницата на Дон Антонио Ванегас Аројо, најпопуларниот уредник на улични весници, коридоси, стрипови, загатки и многу други публикации.
Заедно со Блас, син на Дон Антонио; гравурачот Манила, кој ја научи Посада да влошува на цинк; поетот Констансио С. Суарез и писателите Рамон Н. Франко, Франциско Озакар, Раимундо Диаз Гереро и Раимундо Баландрано, формираа одличен тим кој по една година ја преплави земјата со своите приказни, стрипови, песни, приказни, комедии, алманаси и календари.
Покрај весниците Ла Гацета Калејера и Дон Чепито, тие објавија и флаери со кафеава хартија во сите бои на виножитото, чинат еден или два цента, и игри како Ла Ока, кои беа воодушевување на децата и возрасни за многу генерации, од кои досега се направени повеќе од пет милиони примероци.
Големиот обем на работа ја принуди Посада да побара побрзи техники. Така открил цинкографија, која се состои од цртање со старо мастило на фолија од цинк, а потоа издвојување на белките со кисела бања.
„Речиси 20 илјади гравури што ги направи Посада, со интересните текстови и стихови што ја придружуваат, опишуваат едно од најинтересните времиња на долго очекуваната метропола, со својот„ порфирски мир “или„ врел мир “: уличните немири, пожари, земјотреси, комети, закани на крајот на светот, раѓање чудовишта, самоубиства, егзекуции, чуда, чуми, големи lovesубови и големи трагедии; Сè беше фатено од овој човек кој беше, истовремено, чувствителна антена за сите вибрации и игла за снимање за сите настани “(Родригез, 1977).
Неговата голема loveубов кон својата земја го поттикна да развие една од темите што ги опседнуваа Мексиканците уште од пред-шпанско време: смрт, но не и свечена и инспиративна смрт како што ја видоа повисоките класи или Катрини и Европејците. на своето време. Тој не претставуваше тажна и свечена смрт, туку им даваше живот на нивните черепи со илјада слики или работи, неморализирајќи динамика; смешни черепи со кои луѓето целосно се идентификуваа, бидејќи тие беа средство за олеснување или одмазда против сè што им предизвикуваше непријатност.
Нема единствено прашање што Дон Лупе, како што affубезно се нарекуваше Посада, го остави без череп, кој опфати сè и секого, без да остави кукла со глава, од најскромниот мексиканец до највозвишениот политичар во своето време, на наједноставните факти за оние со најголема резонанца.
Меѓу многуте ликови развиени од Посада, покрај неговите популарни черепи, има и theаволот и Дон Чепито Марихуано; но главно едноставни луѓе со своите радости и страдања.
„Исто како што Гоја вклучуваше во неговите гравури на Каприхос, сцени од светот на вештерките за да ги остварува своите социјални критики, Посада прибегнува кон другата страна на животот: смртта, за да ги интензивира своите социјални критики секогаш со смешна смисла, што му овозможува да се користи потсмев и екстраваганција. Сцените и фигурите од „подалеку“ не се ништо друго туку „повеќе тука“, туку преобразени во светот на черепите и скелетите кои имаат полн живот full “(ибит.)
Мексиканската традиција на черепот, започната од Габриел Висенте Гаона, наречена „Пичета“, беше прекрасно продолжена и надмината од Посада, која го консолидираше, на мексикански начин, средновековниот европски концепт на „макабрскиот танц“, заснован на уметноста за добро умирање. соработувајќи на овој начин до сублимација на чувствата и креативноста на луѓето што доведе, по потреба, до интензивирање на свеченостите посветени на нивната покојна.
Гравурачот Мануел Манила му должи на пронајдокот, на крајот на минатиот век, на слатките черепи што ја збогатија традицијата на Денот на мртвите и кои сега се направени од шеќер, чоколадо или радост, со затегнати и сјајни очи и со име на починатиот на челото, претставуваат еден од неговите главни симболи.
Кога сликарот од Халиско, eraерардо Муриillо, наречен „Доктор Атл“, го напиша своето дело Las artes popular en México во два тома во 1921 година, тој ги игнорираше уметничките изрази на прославата на Денот на мртвите, како и делото на Посада.
Францускиот сликар Jeanан Шарло, кој се приклучи на Мексиканската школа за сликарство, е заслужен за откривањето на гравурарот Посада во 1925 година. Оттогаш, популистичкиот концепт на смртта што се манифестира рачно, инспириран од неговата работа, стапува на сила со поддршка на сликарите Диего Ривера и Пабло О Хигинс. Во 30-тите години на минатиот век се појави идејата за празничен презир кон смртта, можеби заснована врз смешните, смешни и не многу свечени черепи на Посада.
Меѓу неговите најважни гравури на черепот се наоѓаат: Дон Кихот де ла Манча, обидувајќи се да се исправи со едно око, возејќи се во огромно стампедо на неговиот коњ рокинант, создавајќи болка и смрт во пресрет. Велосипедските черепи, совршена сатира за механичкиот напредок што го прави традицијата. Со черепот Аделита, Черепот Мадериста и Черепот Хуертиста, тој претставува разни политички фигури од тоа време, како што е жестоката критика за крвавата револуција во 1910 година.
Пенливиот и смешен череп на Доња Томаса и Симон ел Агуадор претставува маалски озборувања. Мала серија на „Черепи на Купидон“ илустрира неколку разјаснети текстови на Констанцио С. Суарез.
Ла Калавера Катрина, како и Калавера дел Катрин и Есполон контра наваја се меѓу делата со најголема дифузија ширум светот, бидејќи се најрепрезентативни на Посада.
Меѓу другите гравури, тука се и Gran fandango и francachela de todos las calaveras и Rebumbio de calaveras, кои се придружени со следнава песна, многу во согласност со прославите на Денот на мртвите:
Пристигна одличната можност за вистинска забава, черепите ќе бидат нивна забава во пантеонот.
Свеченостите во гробот ќе траат многу часови; мртвите ќе присуствуваат со специјални фустани.
Со големо исчекување, направени се черепи и скелети, комплетни носии што ќе се носат на состанокот.
Во девет наутро на зима, 20 јануари 1913 година, во куќата бр. 6, на приземјето на Авенида де ла Паз (моментално бр. 47 на Кале дел Кармен), на 66-годишна возраст почина Хозе Гвадалупе Посада. Поради својата сиромаштија, тој беше погребан во гроб на шеста класа во Граѓанскиот пантеон во Долорес.
„... и наместо да стане Череп на грамадата како што предвидуваше, тој се издига од (заедничкиот) гроб во бесмртност, за да прошета повторно низ сложеноста на светот: понекогаш со фустан и палто, а други со бурин во рака чекајќи нови настани “(исто).
Извор: Непознато Мексико бр. 261 / ноември 1998 година
