Пред 30.000 години човечка група составена од не повеќе од триесет луѓе шеташе по она што е сега познато како Ел Седрал, во државата Сан Луис Потоси ...
Членовите на групата мирно ја бараа својата храна, знаеја дека во близина на извор животните се собраа да пијат. Понекогаш ги ловеа, но честопати ги искористуваа остатоците оставени од месојадите или од неодамна убиените животни, бидејќи беше многу полесно едноставно да се сечат трупови.
На нивно изненадување и задоволство откриваат дека овој пат мамут е заробен на калливиот брег. Големиот beвер едвај преживува, напорот да се извлече од калта и деновите што не ги изела го ставија на работ на смртта. За чудо, мачките не го забележале животното, затоа оваа група на први доселеници на денешно Мексико се подготвува да го искористи умирачкиот пробосцид на голема гозба.
Откако чекаа неколку часа за смртта на мастодонот, подготовките почнуваат да ги искористуваат сите ресурси што ги нуди пахидермот. Тие користат некои големи камчиња, малку изострени од одделувањето на две снегулки, за да произведат остар, остар раб со кој ќе сечат. Ова е задача што вклучува неколку членови на групата, бидејќи е потребно да се пресече густата кожа во прецизни области, за да може да се оддели со силно влечење на неа: целта е да се добие големо парче кожа за правење облека.
Кожата се работи во близина на местото каде што беше распарчена, во рамна површина; Прво, внатрешната површина се гребе со кружен камен алатка, слична на лушпата од желка, за да се отстрани масното покритие од кожата; Подоцна, ќе се додаде сол и ќе се исуши на сонце.Во меѓувреме, другите членови на групата подготвуваат ленти од месо и додаваат сол на нив; одредени делови се пушат, да се транспортираат завиткани во свежи лисја.
Некои мажи обновуваат фрагменти од животното што им се неопходни за да направат алатки: долгите коски, забите и тетивите. Ените носат коски на тарс, чија кубна форма им овозможува да се користат за да се формира оган во кој ќе се печат месото и некои утроби.
Веста за откривањето на мамутот брзо ја преминува долината, благодарение на навременото известување на еден од младите момци од групата, кој ги известува роднините на друг бенд чија територија е соседна со неговата. Така пристигнува уште еден контингент од приближно педесет лица: мажи, жени, деца, млади, возрасни, стари лица, сите подготвени да споделуваат и разменуваат предмети за време на оброкот во заедницата. Околу огнот тие се собираат да слушаат митски приказни, додека јадат. Тогаш танцуваат среќно и се смеат, тоа е повод што не се случува често. Идните генерации ќе се вратат на пролетта, за 21.000, 15.000, 8.000, 5.000 и 3.000 години пред сегашноста, бидејќи приказните за бабите и дедовците за големите празници со месо околу огнот ја прават оваа област привлечна.
Во овој период, дефиниран од археолозите како археолит (од 30 000 до 14 000 години пред сегашноста), храната е во изобилство; Големите стада елени, коњи и дива свиња се во постојана сезонска миграција, што го олеснува ловот на мали, заморени или болни животни. Човечки групи ја надополнуваат својата диета со собирање на диви растенија, семиња, клубени и овошја. Тие не се грижат за контролирање на бројот на раѓања, бидејќи кога големината на населението се заканува да ги ограничи природните ресурси, некои од најмладите се разделуваат за да формираат нова група, одејќи понатаму на неистражена територија.
Повремено, групата знае за нив, бидејќи на некои свечености тие се враќаат да го посетат, носејќи му нови и чудни предмети, како што се школки, црвен пигмент и карпи за да направат алатки.
Социјалниот живот е хармоничен и рамноправен, конфликтите се решаваат со расцепување на лентата и барање нови хоризонти; Секоја личност ја работи работата што е најлесна за нив и ја користи за да и помогне на групата, тие знаат дека не можат да преживеат сами.
Ова пријатно постоење би траело приближно 15 000 години, сè додека не се скрши климатскиот циклус што им дозволил на пасиштата мегавалиси да пасат низ целата национална територија. Малку по малку мегафауната изумира. Ова создава притисок врз групите да ја иновираат својата технологија за да одговорат на истребување на животните што им служеле како храна, менувајќи ја нивната стратегија за чистење за интензивен лов. Милениумите на набудување на животната средина на оваа огромна територија им овозможуваат на човечките групи да познаваат голем број карпи. Тие знаат дека некои имаат подобри квалитети од другите за да направат точка на проектилот. Некои од нив беа тенки и издолжени, а направен е и централен жлеб кој покрива голем дел од едното нивно лице, техника на производство што сега е позната како традиција на Фолсом. Theлебот им дозволуваше да бидат ракави со тетиви или растителни влакна во големи дрвени прачки, од кои се произведуваа копјата.
Друга традиција за правење проектил беше Кловис; Оваа алатка беше потесна, со широка и конкавна основа, во која беше направен жлеб што никогаш не го надминуваше централниот дел на парчето; Ова овозможи да бидат наредени во помали стапчиња, со растителни смоли, за да се користат како пикадо заедно со дрвени погони.
Знаеме дека овој тристер, кој години подоцна ќе се викаше атлатл, ја зголеми силата на ударот на пикадо, што сигурно ќе ја сруши играта во крос-кантри потрага. Ваквото знаење го споделуваа различни групи на северот, центарот и југот на Мексико, но секоја од нив ќе го напушти својот стил во однос на обликот и големината на врвот. Оваа последна карактеристика, пофункционална од етничката, го прилагодува технолошкото знаење на карактеристиките на локалната суровина.
Во северниот дел на Мексико, за време на овој период, познат од археолозите како Долен Кенолит (14000 до 9 000 години пред сегашноста), традицијата на точките на Фолсом е ограничена на Чивава, Коахуила и Сан Луис Потоси; додека традицијата на точките на Кловис ја дистрибуираат Баја Калифорнија, Сонора, Нуево Леон, Синалоа, Дуранго, Халиско и Квеетаро.
Веројатно е дека целата група, и мажи и жени од сите возрасти, учествувале за време на ловџиските погони за да ги зголемат резултатите. На крајот на овој период, фауната на плеистоценот беше сериозно десеткувана од климатските промени и од интензивниот лов.
Во следниот период, Горниот кенолит (9000-7000 години пред сегашноста), формата на точките на проектилот се променила. Сега тие се помали и се карактеризираат со тоа што имаат педунче и перки. Ова е затоа што играта е помала и понеостварлива, така што значително време и работа се вложува во оваа активност.
Во тоа време, започна да се обележува поделбата на трудот помеѓу мажите и жените. Вторите престојуваат во базниот камп, каде собираат разни растителни јадења, како што се семе и клубени, чија подготовка вклучува мелење и готвење за да се направат јадат. Целата територија сега е населена, а на бреговите и во реките се практикува берба на ракови и риболов.
Бидејќи големината на населението се зголемува на територијата окупирана од групите, станува неопходно да се произведува повеќе храна на километар квадратен; Како одговор на ова, инвентивните ловци-собирачи на северот го искористуваат своето знаење на предците за репродуктивните циклуси на растенијата што ги собираат и почнуваат да садат були, тикви, грав и пченка на падините на засолништата и пештерите, како што се оние на Валензуела и Ла Пера, во Тамаулипас, места каде што влагата и органскиот отпад се повеќе концентрирани.
Некои, исто така, ќе фарма на бреговите на извори, реки и езера. Истовремено, за да се консумираат семето од пченка, тие требаше да произведат инструменти за мелење со поголема работна површина, во споредба со оние од претходниот период, што беа мешавина од инструменти за мелење и дробење што овозможија да се отворат и смачкаат тврдите лушпи. семиња и зеленчук. Поради овие технолошки карактеристики, овој период е познат како протонеолит (7.000 до 4.500 години пред сегашноста), чиј главен технички придонес беше примена на полирање при производство на минофрлачи и метати и, во некои случаи, украси.
Видовме како, соочени со природни феномени, како што е истребување на фауната, над која нема никаква контрола, првите доселеници на северот на Мексико реагираат со постојана технолошка креативност. Бидејќи големината на населението се зголемуваше и големите брани беа скудни, тие се одлучија да започнат со земјоделство, за да се справат со притисокот на населението врз ресурсите.
Ова ги наведува групите да вложат поголема количина на работа и време во производството на храна. Векови подоцна тие ќе се населат во селата и урбаните центри. За жал, соживотот во големите човечки конгломерати доведува до зголемување на болести и насилство; до интензивирање на производството; до цикличните кризи на земјоделското производство како резултат на овој процес и до поделбата на социјалните класи. Денес носталгично гледаме на изгубениот Еден, каде животот во општеството беше полесен и хармоничен, бидејќи секој член на групата ловци-собирачи беше важен за опстанок.
