Од 1601 до 1767 година, језуитските мисионери продирале во Сиера Тарахумара, проповедајќи ги повеќето домородни групи што ја населувале: Чинипас, Гвазапарес, Теморис, Пимас, Гуароџиос, Тепехаунес, Тубарес, Јовас и секако Тарахумарас или Рарамури.
Од 1601 до 1767 година, језуитските мисионери продирале во Сиера Тарахумара, проповедајќи ги повеќето домородни групи што ја населувале: Чинипас, Гвазапарес, Теморис, Пимас, Гуароџиос, Тепехуанес, Тубарес, Јовас и секако Тарахумарас или Рарамури.
Веројатно првите Европејци кои пристигнале на Бакарскиот кањон или Сиера Тарахумара биле членовите на експедицијата предводена од Франциско де Ибара до Пакиме во 1565 година, кои, по враќањето во Синалоа, преминале низ сегашниот град Мадера. Сепак, првиот запис во Шпанија, за кој има писмено сведоштво, е оној од 1589 година, кога Гаспар Осорио и неговите придружници пристигнаа во Чинипас, од Кулијакан.
Веста за постоењето на сребрени вени ги привлече колонизаторите помеѓу 1590 и 1591 година, група навлезе во Гвазапарес; Во 1601 година капетанот Диего Мартинез де Хурдаиде организираше нов влез во Чинипас, придружуван од језуитот Педро Мендез, првиот мисионер кој стапи во контакт со Рарамурите.
Каталонецот Хуан де Фонт, мисионер на Индијанците Тепехуани од северот на Дуранго, беше првиот језуит кој влезе во Сиера Тарахумара од нејзината источна падина и воспостави контакт со Тарахумара околу 1604 година, при влегувањето во долината Сан Пабло. Во овој регион тој ја основал заедницата Сан Игнасио и околу 1608 година таа Сан Пабло (денес Балеза), која се здоби со категоријата мисија во 1640 година. Во последниот, Тарахумарас и Тепехуаните се собраа, бидејќи регионот беше граница меѓу териториите на обете етнички групи.
Отец Фонт влезе во Тарахумара следејќи го подножјето на Сиера до долината Папигочи, но беше убиен во ноември 1616 година заедно со уште седум мисионери, за време на насилниот бунт на Тепехуаните. За пасторална работа, Језуитите ја поделиле Сиера на три големи полиња за мисија и секој станал ректорат: оној на Ла Тарахумара Баја или Антигва; оној на Тарахумара Алта или Нуева и оној на Чинипас кој придружувал во мисиите на Синалоа и Сонора.
Дури во 1618 година, ирскиот татко Мајкл Вадинг пристигна во регионот од Коникари во Синалоа. Во 1620 година пристигна италијанскиот отец Пјер ianан Кастани, мисионер од Сан Хозе дел Торо, Синалоа, кој најде голема расположение кај Индијанците од Чинипас. На враќање во 1622 година тој ги посети Индијанците Гвазапарес и Теморис и ги направи првите крштевки меѓу нив. Во 1626 година, отец ulулио Пасквале успеа да ја воспостави мисијата на Санта Инес де Чнипас, покрај заедниците Санта Тереза де Гвазапарес и Нуестра Сејора де Варохиос, прва меѓу Индијанците од Гвазапарес и втора меѓу Варохиос.
Околу 1632 година во Нуестра Сењора де Варохиос избувна голем бунт на Индијанците Гвазапарес и Варохиос, во кој загинаа отец ulулио Пасквале и португалскиот мисионер Мануел Мартинс. Во 1643 година, Језуитите се обиделе да се вратат во областа Чнипас, но Варохиос не го дозволил тоа; Така, и повеќе од 40 години, мисионерската пенетрација на Сиера Тарахумара на страната на државата Синалоа беше прекината.
Ниска и висока Тарахумара Во 1639 година, татковците Јеронимо де Фигуероа и Хозе Пасквал ја основаа Мисијата на ниската Тарахумара, која започна со мисионерско проширување во регионот на Тарахумара. Овој важен проект започнал од мисијата на Сан Геронимо де Хуејоттан, во близина на градот Балеза, и основан од 1633 година.
Проширувањето на оваа задача за евангелизација беше спроведено со следење на долините во подножјето на Сиера на нејзината источна падина. Во септември 1673 година, мисионерите Хозе Тарда и Томас де Гвадалахара ја започнаа мисионерската работа во областа што ја нарекоа Тарахумара Алта, што, за скоро сто години, го оствари воспоставувањето на повеќето од најважните мисии во градот. Планински венец.
Ново воспоставување на мисијата Chínipas Пристигнувањето на нови мисионери во Синалоа во 1676 година им даде на Језуитите поттик да се обидат повторно да го освојат Chínipas, така што во средината на истата година татковците Фернандо Пекоро и Николас Прадо ја воспоставија мисијата на Дедо Мраз Агнес. Настанот ја отвори фазата на раст и беа основани други мисии. На север тие истражувале до Морис и Батопилјас и имале контакт со Индијанците од Пима. Тие напредувале кон исток од Чинипас, сè до Куитеко и Церокауи.
Во 1680 година пристигна мисионерот Хуан Марија де Салватиера, чие дело опфати десетгодишна локална историја. Мисионерската работа продолжи кон север и во 1690 година беа подигнати мисиите на Ел Еспирито Санто де Морис и Сан Хозе де Батопиillaас.
Домородни бунтови Наметнувањето на западната култура на домородните групи на Сиера, како одговор го имаше движењето на отпор кое траеше во текот на XVII и XVIII век, ја опфати скоро целата Сиера и го прекина мисионерското напредување во различни региони за подолг временски период. Најважните бунтови биле: во 1616 и 1622 година, онаа на Тепехуаните и Тарахумарас; гуазапарите и Варохиос во 1632 година во областа Чнипас; помеѓу 1648 и 1653 година Тарахумара; во 1689 година, на границата со Сонора, Јанош, Сума и Јокомес; во 1690-91 година се случило општо востание на Тарахумара, кое се повторувало од 1696 до 1698 година; во 1703 година востанието во Батопилја и Гвазапарес; во 1723 година кокојомите во јужниот дел; од друга страна, Апашите напаѓале во Сиера во текот на целата втора половина на 18 век. Конечно, со помал интензитет, имаше некои востанија во текот на целиот 19 век.
Експанзија на рударството Откривањето на планински минерални суровини беше одлучувачко за шпанското освојување на Тарахумара. На повикот на благородните метали се појавија колонизаторите кои создадоа голем број на народи што сè уште постојат. Во 1684 година бил откриен минералот Којачи; Кусихуиријачи во 1688 година; Урик, на дното на долот, во 1689 година; Батопилас во 1707 година, исто така, на дното на друга провалија; Гвајнопа во 1728 година; Уруачи во 1736 година; Норотал и Алмолоја (Чинипас), во 1737 година; во 1745 година Сан Хуан Непомучено; Магуаричи во 1748 година; во 1749 година Јори Каричи; во 1750 година Топаго во Чинипас; во 1760 година, исто така во Чинипас, Сан Агустин; во 1771 година Сан Хоакин де лос Ариерос (во Морелос); во 1772 година рудниците на Долорес (во близина на Мадера); Кандамежа (Окампо) и Хуруапа (Гвазапарес); Окампо во 1821 година; Пилар де Морис во 1823 година; Морелос во 1825 година; во 1835 година Гвадалупе и Калво и многу други.
XIX век и револуцијата Околу 1824 година беше формирана Државата Чивава, територија што учествуваше во конфликтите и тешкотиите на нашата земја во текот на 19 век, со што во 1833 година секуларизацијата на мисиите донесе како последица на одземањето на комуналните земји на домородните народи и со тоа незадоволство. Борбата меѓу либералите и конзервативците, која го делеше Мексико со години, остави свој белег во Сиера кога следеа неколку конфронтации, главно во регионот на Гереро. Војната против Соединетите држави го принуди гувернерот на државата да се засолни во Гвадалупе и Калво. Француската интервенција достигна и во регионот. Во овој период државната влада најде засолниште во планините.
Реизборот на Бенито Хуарез во 1871 година е потекло на вооруженото востание на Порфирио Диаз, кој со голема поддршка од луѓето во планините, се упати кон него од Синалоа во 1872 година и пристигна во Гвадалупе и Калво за да продолжи кон Парал. Во 1876 година, за време на бунтот што требаше да го донесе на власт, Диаз имаше симпатии и соработка со Серанос.
Во 1891 година, веќе среде ерата на Порфиријан, се случи востанието во Томочи, бунт што заврши со целосно уништување на градот. Во тоа време, владата промовираше влез на странски капитал, главно во рударските и шумските области; и кога концентрацијата на сопственост на земјиштето во Чивава формираше огромна латифундија што се протегаше на планините. Првите години на 20 век беа сведоци на влегувањето на железничката пруга што стигна до градовите Крил и Мадера.
Во револуцијата во 1910 година, Тарахумара беше сцена и учесник во настаните што требаше да ја трансформираат нашата земја: Франсиско Вила и Венустијано Каранца беа на планините, преминувајќи ја.
