Еден од неоспорните столбови на таканареченото златно доба на мексиканската археологија беше д-р Алфонсо Касо и Андраде, славен археолог чија мудрост, посветеност и етика во извршувањето на неговите истражувања, и на терен и во лабораторија, оставија богатство прва нарачка.
Меѓу неговите големи откритија, се издвојува претхиспанското град Монте Албан, со својата прекрасна Гробница 7 и неколку места во Миктеца, како што се Јукуита, Јукуидахуи и Монте Негро, во Тилантого. Производ на овие откритија беа голем број на книги, статии, извештаи, конференции и популарна литература, кои сè уште се неопходни за проучување на мезоамериканските култури, особено на Запотец, Микстек и Мексика.
Дон Алфонсо Касо беше особено важен во истрагите на културната област на Оахака; Почнувајќи од 1931 година и повеќе од дваесет години, тој се посвети на проучувањето на Монте Албан, место кое го најде претворено во земјоделско земјиште, со моготи полни со античка вегетација. Благодарение на неговата макотрпна работа, во која тој доби помош не само од други археолози, туку и од многу техничари и особено од дневни работници кои живееја и сè уште живеат околу ова величествено место, тој беше во можност целосно да открие повеќе од дваесет од стотиците згради и најмногу монументален на плоштадите што ги сочинуваат остатоците од овој огромен град предхиспанското. Подеднакво важни се и 176 гробници што ги истражувал, бидејќи преку својата студија тој успеал да го дешифрира начинот на живот на народите Запотец и Микстек, ова без да ги смета безбројните градби од другите места кон кои го проширил својот централен проект, во областа Миктец и Археолошки локалитет Митла, во долината Оахака.
Д-р Казо се смета за претставник на струјата на мислата наречена Мексиканска школа за археологија, што значи познавање на високите мезоамерикански култури преку систематско проучување на нивните различни културни манифестации, како што се археологија, лингвистика, етнографија, историја и проучување на населението, сите интегрирани да ја разберат длабочината на културните корени. Ова училиште веруваше во вредноста на обновата на монументалната архитектура на тие култури, со цел длабоко да се знае и да се разјасни историјата на нашите предци, особено во очите на модерната младина. За ова, тој се засноваше на сериозни студии на различни изрази, како што се архитектурата на храмови, палати и гробници, керамика, човечки остатоци, свети книги, мапи, камени предмети и други материјали, кои Касо ги толкуваше по долгогодишно студирање.
Еден од неговите најважни придонеси беше дешифрирање на системот за пишување на предхиспанските култури во Оахака, со што се разбраа хиероглифите што Запотеците ги користеа од 500 година п.н.е., за да именуваат луѓе, да сметаат на време и да ги ги раскажуваат нивните освојувања, во комплицирани текстови врежани во големи камења. Некое време подоцна, кон 600-та година од нашата ера, со овој систем на пишување тие ги сметаа над сите нивни насилни упади во градовите, жртвувајќи некои и земајќи ги своите водачи во заробеништво, сето тоа за да се обезбеди надмоќ на народот Запотец, чиј главен град беше Монте Албан.
Исто така, тој го толкуваше системот за пишување Микстек, чии народи се рефлектираа во книгите направени со еленска кожа и насликани со светли бои, за да ги раскаже митовите за неговото потекло, неговото потекло од земјата и облаците, дрвјата и карпите. и комплицирани биографии - меѓу реални и митски - на важните ликови, како што се свештениците, владетелите и воините на тие народи. Еден од првите текстови што се дешифрираа беше „Мапа на Теозакоалко“, од каде што д-р Казо можеше да воспостави корелација помеѓу античкиот календар и онаа на секојдневна употреба на нашата култура, овозможувајќи му исто така географски да го лоцира регионот населен со Микстеци или usуусави, мажите на облаците.
Не само што Оахака го окупираше академското внимание на Касо, тој исто така ги проучуваше културата и религијата на Ацтеките и стана еден од нејзините главни експерти. Тој дешифрираше многу од познатите врежани камења што ги претставуваа боговите на централно Мексико, како што е Пиедра дел Сол, што беше грижа на многу други научници во претходните времиња. Касо открил дека тоа е исто така календричен систем, дел од културата на Мексика, чиј корен е неговиот мит за потекло. Тој исто така ги дешифрираше границите на територијата и голем број настани во кои беа вклучени боговите на, како што тој ги нарече Пуебло дел Сол, народот Мексика, кои во голема мера ги контролираа судбините на другите мезоамерикански народи во време близу до хиспанското освојување. .
Археологијата на Мексико му должи многу на Дон Алфонсо Касо, бидејќи, како голем визионер што беше тој, ги основа институциите што обезбедија континуитет на археолошките студии, како што е Националното училиште за антропологија, во кое обучи голем број на студенти, вклучувајќи ги имињата на археолозите и антрополозите на статусот на Игнасио Бернал, Хорхе Р. Акоста, Вигберто Хименес Морено, Артуро Романо, Роман Пиња Чан и Барбро Далгрен, само да споменеме неколку; и Мексиканското здружение за антропологија, насочено кон поттикнување на постојана размена на идеи меѓу научниците насочени кон проучување на човекот.
Касо исто така ги основал оние институции кои обезбедувале заштита на археолошкото наследство на Мексиканците, како што се Националниот институт за антропологија и историја и Националниот музеј за антропологија. Неговите студии за антички култури го натераа да ги цени сегашните домородни луѓе кои се борат за нивно признавање во денешно Мексико. За негова поддршка, тој го основал Националниот домороден институт, организација што сè уште ја водеше непосредно пред да почине во 1970 година, во негова желба да го процени, како што рече, „живиот Индиец, преку познавање на мртвиот Индиец“.
Во наши денови, институциите што Касо ги основаше сè уште опстојуваат во центарот на националната културна политика, како знак на извонредната визија на овој научник, чија единствена мисија, како што тој самиот ја призна, беше потрагата по вистината.
